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第97章（第2页）

与《三礼注》。

在《十三经注疏》中，也以这四部注最为渊博详明，明显优于其他

各家。

宋人刘克庄有《杂咏一百首&iddot;郑司农》称赞《毛诗笺》说：&ldo;新笺传后学，

古诗在先儒。

不拟狂年少，灯前骂老奴。

&rdo;宋人尊郑玄者不多，但《毛诗笺》的成

就却是谁也抹杀不了的。

郑玄注《易》，用的是费氏古文，他把象、象与经文合在一起，并在其前面加

上&ldo;象曰&rdo;、&ldo;彖曰&rdo;字样，以与经文相区分。

郑氏易学兼采义理、象数之说。

在

象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说。

在义理方面，

多采三礼的观点，据礼以证易道广大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等项，所注皆与礼

经所说相合，这一特点与后来易学义理派的治易特点相通。

郑玄所注古文费氏《易》

流行，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世王弼、韩康伯注《易》都

用郑玄本，孔颖达《五经正义》即采用王、韩注本，通行至今。

郑玄所注《尚书》用的是古文，但与马融不同，也兼采今文。

郑注的《古文尚

书》流行，&rdo;今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》&rdo;便散失了。

至于《春秋》，

郑玄本&ldo;欲注《春秋传》&rdo;，后因与服虔观点多相同，故未成之，但著有驳难公羊

家何休的《发墨守》、《针膏盲》、《起废疾》，表明其扬左氏抑公羊的态度。

郑

学于魏晋南北朝时极受重视。

这也是以后《左传》大兴的一个原因。