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第41章（第3页）

辞也者，兼异实之名以论一意也。

（同上）

这是说，辞的作用，不是简单地指称事物，而是表示一个思想。

这不仅揭示了

辞的本质，而且从思维形式的结构和作用上说出了辞和名的区别和联系。

辨说是解说、辩论这些思维活动所产生的直接结果。

荀子对其也下了一个定义：

辨说也者，不异实名所喻动静之道也。

（同上）

&ldo;辨说&rdo;，即推理论证。

&ldo;不异实名&rdo;，名实一致，指同用一个概念和事物。

&ldo;动静之道&rdo;，指运动变化之道。

这是说，推理论证是使用自我同一的概念来说明

它的运动变化规律的一种思维形式。

荀子的这一定义，突出地肯定了推理是概念的

运动，是一种创见。

总之，从思维的结构上说，荀子认为，名是思维的细胞，有了名才能下判断，

才有辞；有了名和辞，才能进行推理和论证，才有辨说。

名、辞、辨说各以前面的

思维形式为前提，越来越趋于复杂。

从思维的作用上说，无论名辞，还是辨说，都

是为了喻实的，其中名更为根本。

&ldo;命不喻&rdo;然后才有期，&ldo;期不喻&rdo;然后才有说，

&ldo;说不响&rdo;然后才有辨。

可见，辞和说辨都是为名服务的。

既然名如此重要，那么，制定正确的名的要领和方法是什么呢？荀子在《正名》

篇里提出了五条。

第一是&ldo;同则同之，异则异之&rdo;。

事物相同，其名也同；事物相异，其名也异。

第二是&ldo;单足以喻则单，单不足以喻则兼&rdo;。

这是就语词表现形式而言。

如果

用一个字就可以把某种实表达清楚，就只用一个字表达；如果用单名不足以表达清