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第37章（第3页）

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（《荀子&iddot;王制》）认为&ldo;义&rdo;是&ldo;分&rdo;能实行的根据。

又说：&ldo;分莫大于礼。

&rdo;

（《荀子&iddot;非相》）礼是最大的&ldo;分&rdo;，所以荀子认为&ldo;明分使群&rdo;，不可少顷舍

礼义（《荀子&iddot;王制》人

作为礼义的具体体现的这种&ldo;分&rdo;，包括三个方面的内容：第一，它指的是社

会的分工分职，即&ldo;农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，

建国诸侯之君分土而守……&rdo;（《荀子&iddot;王霸》）为什么要分工分职呢？荀子指出：

百技所成，所以养一人也。

而能不能兼技，人不能兼官。

（《荀子&iddot;

富国》）

&ldo;相高下，视囗肥，序五种，君子不如农人。

通财货，相美恶，辨贵贱，君子

不如贾人。

设规矩，陈绳墨，便备具，君子不如工人&rdo;（《荀子&iddot;儒效》）。

而君

子，虽&ldo;非精于物&rdo;，却能&ldo;精于道&rdo;（《荀子&iddot;解蔽》）。

所以，人类社会无论

农人、贾人，还是君子、工人，都缺一不可。

这种重视社会分工的思想，与孟子是

一致的。

第二，&ldo;分&rdo;又是社会伦理关系。

荀子继承孔子的思想，认为君臣、父子、兄

弟、夫妇等社会伦理关系是永恒的，是宇宙的&ldo;大本&rdo;。

对于这些伦理关系的每一

个社会角色，他都依据礼义，作了规范性的界定。

一句话，就是&ldo;君君臣臣父父子