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第29章（第2页）

不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。

（《孟子

&iddot;告子上》）

为了证明人性为善，孟子又运用经验事实进行论证。

他说：

人皆有不忍人之心。

……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子

将入于井。

皆有怵惕恻隐之心‐‐非所以内交于孺子之父母也，非所以要

誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无

羞恶之心。

非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之

心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，

智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

……凡有四端于我者，知皆

扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，

不足以事父母。

（《孟子&iddot;公孙丑上》）

孟子还说过：

人之所以异于禽兽者几希。

（《孟子&iddot;离娄下》）

所以，人有仁、义、礼、智这四种&ldo;善端&rdo;，就好像人有四肢一样。