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第85章（第2页）

司吗迁是有思想有独立人格的历史学家，《史记》是私家著作。

司马迁编撰《史记》，有自己的著作宗旨和编撰意图。

他写《史记》的时候。

正是汉武帝热衷于信神求仙，方士们再次大红大紫的时期。

被方士们捉弄得神魂颠倒的汉武帝，脑子进了水，闹得家国不宁，一时间想要去国离乡，舍弃妻子儿女，升天成仙。

司马迁看不惯这些荒唐事情，又不能明说，他于是在《史记》中采用秦始皇坑方士的故事，借古讽今，讽喻汉武帝如同秦始皇一样偏执迷信，也谴责和警告那些装神弄鬼的方士，你们早晚也要如同秦始皇坑方士一样被坑埋，所以，他截取了方士们被坑的上半段，舍弃了侯生教育秦始皇的下半段。

想来，因为偏爱选用这个故事的意义，对于这个故事的真伪，他没有做严格的鉴定。

{焚书坑儒：儒生们制造的二次八卦｝

秦始皇坑儒，是一个比坑方士更荒唐的二次八卦。

这个八卦，是儒生们改编坑方士这个假故事加工制造出来的，改编的年代是东汉，加工的方法比较高明，将真焚书和假坑方士合为一体，混为一谈。

浑水中再将被焚的诸种书籍偷换成儒家的经书，将被坑的方士偷换成读经书的儒生。

考察西汉一代，焚书坑儒这用语还没有出现。

方士们编造秦始皇坑方士的故事，本来是为了美化自己，告诫诸杀方士的帝王终究是要后悔的。

这个假故事，渲染一种宗教的献身精神，方士们以生命的付出，换来了正义的荣光。

不过，在西汉时代，对于方士们自编自叙，津津乐道的这个故事，其他各派人士大都不以为然，甚至有种幸灾乐祸的痛快感。

汉武帝以来，继方士之后兴起的儒生们，开始也持同样的态度，并没有想到接手这个故事，来一番冒名顶替的改造。

经过王莽之乱，东汉建国，中兴之君光武帝喜好经术，二代明帝，三代章帝一脉相承。

儒学成了国教，儒家的经典有了朝廷的钦定，解释经典的传文，也有了官方的认可，上行下效之下，掀起一阵改造历史，附和经书的风潮。

卫宏是活跃于光武帝时代的儒学经师。

他为钦定的儒家经典作序。

在《诏定古文官书》中将秦始皇坑方士的故事做了偷梁换柱的改造。

在这个改造的故事中，本来没有的坑儒地点，正式确定在始皇陵南面的骊山陵谷，就是后来传说的坑儒谷。

坑埋的时间也更具体了，是在冬天。

情节更为详细，阴谋十分明显，因为坑儒谷有温泉，冬天种瓜结了果，藉怪异出现之事，使套子骗儒生们去考察议论。

坑埋的方法有了改进，先射死，后填土。

被坑埋的儒生数量也增加到七百人，不仅有诸生，而且加进了博士。

改造的细节，处处露出东汉的实情的马脚。

改造的宗旨，是要将儒生们塑造成殉教的圣徒。