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我也是读者的一位,咱们是共通的感情,好了,你就问了那最后怎么办,这个又是我个人之浅见。
专门研究文学的一个路子,是你从中华文学史大范围,缩小一点,小说史,稍微收缩一点。
你从这两个大的史的方向,流变发展,并且结合现在的创作,你看我们中华文学小说,经验教训是什么?
从这里吸取什么养分,今后向哪个方向发展,是不是都学西方的小说,有没有你们中华小说的特色,这一个大方向。
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另一个方向是中华传统文化,这个比文学小说更要广、更要高、更要深。
根据老先生的个人的理解,《红楼梦》不是一部简单的小说。
就比如他刚才已经说,它包含文、史、哲,还有很多,这是简单说。
从这个方向探讨下去,是无穷的前景,灿烂辉煌、
看看我们中华民族文化的基本精神都是什么,算一算账,基本理解,有哪几点,曹雪芹怎么对待这几点,他怎么看。
他又有什么继承发展,他又有什么新的发挥、新见解,都在这里。
往前看,咱们要不要咱们中华民族文化,要。
要,你要离开《红楼梦》我敢这么说,你光看孔子、孟子,不行。
不是不行,是不够,太古老,离我们的距离远了。
你找一个近现代的,跟我们的关系最密切的,能直接打动你头脑心灵的,是哪一个作品,《红楼梦》。
好,回答您。
以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗,比较喜欢谁,要是在现代社会中,后者是不是比前者的生存能力要强?
对此周汝昌先生则回答说,刚才的这个问题是《红楼梦》的读者比较普遍感兴趣的问题。
因为他有一个基本的理解,就是过去一谈钗黛的问题,是受了高鹗甲戌本后四十回的影响,把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧。
钗黛争婚,二女一男,家长跟着出坏主意。
这个事情在旧社会并不稀奇,把这个东西如果写一百二十回大书,牵扯了六百多口子男女老少的角色。
曹雪芹是为这个,流着血泪,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”
,十年是一个最小的估计。
他恐怕有二十年,就是说他最集中的,最艰苦的十年,就是为了这么一个小悲剧,庸俗不堪,你想想这值几个钱。
还有贾宝玉把玉丢了,因此神志昏迷,然后用块红布把薛宝钗一盖,这给你娶的是林妹妹,然后一揭红布,大吃一惊,天翻地覆,就这样。
这是曹雪芹费了八十回那样巨大的精力,结果归结到这一点,我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下,这才是真正的疑,符合我们今天的主题。
那么由这里说起,我认为再回答钗黛的问题,就不是什么难回答的问题了。
曹雪芹的本质是说在《红楼梦》第五回,警幻仙子招待他的时候,已经说得很清楚了。
他喝的那茶,吃的那酒是千红一窟(哭)万艳同杯(悲),所有的女儿都是薄命司。
他在幻境里面看的那个册子,没有一个好命的。
你在这么一个伟大的主题思想深度之下,你去分别到底是林黛玉好,还是薛宝钗好,是不是薛宝钗很坏呀,跟袭人结成一党,暗地里向王夫人嘴边儿打小报告,说这个林黛玉不像话,拆散他们的美满婚姻。
要把这一条牢不可破的先入为主的思路,你从大地方把它打破一下。
曹雪芹是为了这个,要为这个,什么叫千红一窟(哭)万艳同杯(悲),为什么都入薄命司,他为了普天之下广大妇女的不幸命运而写书而流泪。
你这不就完了嘛,至于小女儿个性不同,假设今天在座的年轻的女儿,如果她们三个人是好朋友。
日子长了,有点你长我短,吵吵小架,这个稀奇吗,这个就变成仇人了,我不相信,大学校的女生宿舍里,那你去看看,这不是笑话吗?
所以鲁迅先生早就说了,不是那一群是白脸,这一群是红脸,好人从头到尾的好,好得简直无法再好,坏人从头到尾的坏。
那有一句很俗的俗话,说头顶上长疮,脚心里流脓,坏透了。
是这么一部作品的话,《红楼梦》不必要再看,这太无聊了。
她们俩人性格不同,曹雪芹批评林黛玉,真的批评,你跟人家史湘云比比,人家是从未把儿女私情略萦心上,你天天时时刻刻就那点儿女私情就这儿转,这还不是批评,所以林黛玉短处就在此,太自我,太狭小,没有世界天地。
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