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思想的派别xiNSHuHaiGe CoM（第8页）

我们的思想和从前不同，根本观念改变的缘故。

当时他们相信宇宙是有理性的，有条理的，一样样可以分出来组成系统，归纳到类里，类永久存在，性质不变。

3.第三步：变化

方才说的两件，都是把宇宙看做静的，不是动的。

现在第三点是要讲变化。

我们对外物的观察，最容易见到现状的变化：高的忽然低了，低的忽然高了，草木生长了，人长大了。

变迁的现状，一般都见得到。

亚里士多德以为变化不是杂乱无序的，都有一定的方向和趋势。

每一棵树都是向最完全的形式变化。

形式是模范的形式，每样都照着一类最完备的形式变。

如鸡子的变化，逐渐变到一只鸡，是变到最完全的形式实现为止。

橡树子的变化，便照着橡树最完备的形式变去。

亚里士多德说气、烟、火都向上升，因为是照着最完全的形式——天是最完全的形式——走去。

所以要知道变迁，必先知道各类完全的形式。

这变迁的方向，最完全的形式，究竟是什么？即是他的目的。

这目的是变迁所向的方法，最后的原因，最后的理由。

这种说辞，对亚里士多德的哲学很重要。

他以为变迁不但要知道这样变什么和怎样变化，更要知道变化的最终目的。

他讲的变，还是注重静的、呆板的、固定的——目的。

这观念通俗讲来有句成语，叫做“自然不做无用功”

。

自然法总有理由，总不枉费工夫，这话是说宇宙有理性的，有目的的，有所为的。

这自然见解，在哲学史上是很有价值的。

以后讲第二派的思想，即可知第二时代思想的革新，推翻自然有所为的见解。

（1）变化没有最完全的形式

第四点，即有许多东西是并没有最完全的形式去变的。

譬如天气，并没有最完全的界限，冬天的冷度，夏天的热度，不能一定，有时很热，有时很冷。

人的身体是这样，不能说眼睛都要怎样，耳朵都要怎样，不过是人的大概终相同罢了。

照亚里士多德的意思，这种“抵抗形式”

不能归入科学的范围。

凡是科学的知识，都是死的、呆的、静的，是“必然”

的不是“或然”

的。

那种也许如何如何没有科学资格。

这部分的知识，不重规则的行为变迁，是叫做经验。

科学的知识的现状，是理性的知识。

理性是属于科学的。

那种经验的、不规则的，不能算知识。

变迁，必定有个趋势。

橡树子有橡树的趋势，鸡子有鸡的趋势。