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第36章(第1页)

譬如我对音乐是外行,但在许多地方,听到播放日本音乐,只要他一开口,听起来就使人有不胜哀戚之感。

隐隐象征了这个海岛民族的命运,也可以说是日本民族性的表现。

不管它怎么变,一听就知道是日本音乐,哀怨中有悲怆,悲怆中有哀怨。

现在我们的音乐等等一切文化,能不能做到乐而不淫,哀而不伤呢?恐怕还没有做到。

我们读了孔子这一段话以后,对于目前社会上的文化思想,必须深切地反省。

所以孔子在答复鲁定公问政之后,随即谈到诗的问题,就是表示修身要具备&ldo;诗&rdo;的感情,从政更要把握&ldo;诗&rdo;的情操。

传统历史上的精神堡垒

这个又转到另一个文化问题:

哀公问社于宰我。

宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。

曰:使民战栗。

子闻之曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

宰我是孔子的学生,他白天睡觉,挨了孔子的骂。

这个问题,等下面讲到的时候再讨论。

鲁哀公问社。

什么叫社呢?这里的社就是社稷的简称,有形的社稷坛,过去国家的首都建有社稷坛,就是代表国家和天人之间的象征。

我们现在社稷的精神象征,譬如过去在南京到中山陵谒陵献花,几十年来,我们还没有完全正式确定这个精神的代表,最近又好像有外宾到国父纪念馆致敬了。

相对的,假定我们去国外做国民外交,或者负了国家外交任务出去,这一点要特别注意。

到别的国家,就要随他们的礼俗,到他们所尊奉的地方行礼。

这是古今中外不移的礼貌,也是现代国际上外交的礼貌。

像当年西方英雄拿破仑,当他到每一个地方,即如信奉伊斯兰教的国家,他也要到伊斯兰教教堂行礼。

这点他实在很聪明。

同时我们再看到一点,从十七世纪末叶开始,印度由英国的东印度公司统治,英国并派了总督驻在印度统治。

英国人也深懂这套手法。

所以有人说英国人专门研究老子,因为老子的政治手法很高明。

英国总督出门,看到印度的婆罗门教(印度在宋以后没有佛教了,那时起佛教已经完全移送到中国来,印度人保留只是穿白衣的婆罗门教),总督立即停车,下来站在路边合十,让婆罗门教士先过去。

这就是说尊敬一个地方的民间信仰,对于他的工作很有帮助。

这是由社讲到社稷的精神而牵涉到的附带问题。

现在回到本文,哀公问宰予,社稷坛与历史文化演变有什么关系呢?宰予告诉他夏朝社稷坛上栽的是松树,殷朝栽的是柏树,周朝栽的是栗树(有如现在的国花,是国家的标志。

)不过他说栗树栽得不好,栗树使人看了会害怕,战战兢兢。

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