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18 第17集（第6页）

“平等流类，丝毫不爽。”

先看第一小段。

欲知前世因，今生受者是。

欲知来世果，今生作者是。

我们把因果的道理作一个复习。

首先，佛教的因果思想跟一般的因果思想不一样，它是三世的。

也就是说，你造的业，不可能马上表现出来，它要一个酝酿的保存。

所以佛教因果观是很复杂的，不像儒家思想说“积善之家必有余庆”

，没那么简单的。

它是三世两重因果，过去现在一重，现在未来一重。

要懂因果道理，记住两个字：一个是恒，一个是转。

你把这两个字记起来，对整个佛教的因果思想就全部掌控。

什么叫恒？就是你要继承过去，生命是相续的，今天的你一定继承了昨天的你，昨天的你一定继承了前天的你。

所以“欲知前世因，今生受者是”

。

我们今生的果报，继承了过去的业力。

所以你今生的果报不能怪现在的你，今生所有的遭遇，跟你没有直接的关系；今生的行为是影响来生的你。

佛教是隔代受报的，你今生快乐也不是今生造成的，你要赞美你的过去；你今生痛苦，也是过去造成的。

所以因果的思想，第一个它是有继承的概念，继承过去，叫作恒，它有恒常相续的功能。

第二个，转，我们是可以开创未来，人生是可以改造的。

在死亡到来之前，你都有机会忏悔业障，积集资粮，调整你未来的相貌。

这是因果的第一个总说。

就是它有继承过去跟开创未来两个相貌，同时具足。

这是第一个概念。

第二个，我们看，丝毫不爽。

前面我们解释平等流类，佛教的因果观就是水流的思想。

以下讲到它互相的对应，有五段，我们请合掌，先把它念一遍。

财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。

长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。

尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。

庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。

高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。

因果，它是有一个对应的关系。

比方说，财富是怎么来的？是从布施的心跟布施的行为创造出来的。

贫穷是怎么来的？是悭贪的心跟悭贪的行为创造出来的。

从思想跟行为的结合而来的。