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第16章（第2页）

作是语已，五体投地，如是三清，终而复始。

普眼菩萨讲完以后，跪在地上磕头，依据印度的礼仪，五体投地，如此三拜，终而复始。

普眼菩萨多慈悲!为我们请问佛法，还在我们跪在地上磕头。

尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉!善哉!善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次，思惟住持乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。

这个时候，佛就告诉普眼菩萨说：好的!好的!你们能够为诸菩萨及末世众生问学佛开始应如何修行?如何一步一步修?修行的程式是如何?又如何用心而悟道?如何定住如来之境界?乃至借用各种方法，使一切众生容易悟道。

佛答应说：你现在好好注意仔细听，我应该告诉你。

时普眼菩萨奉教喜欢，及诸大众默然而听。

普眼菩萨听到佛答应说法，心里很喜欢。

在座大众也很高兴，都静静聆听。

善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。

佛说那些刚学佛的菩萨以及末世众生要想求得&lso;如来净圆觉心&rso;，此&lso;如来净圆觉心&rso;乃是真正佛的净土，唯心圆满的净土，不是东方净土或西方净土，而是自己的唯心净土。

如何修持才能达到此唯心净土呢?应当正念，不要乱想，只有一个念头，这个念头要不着邪念。

如何不着邪念呢?这要先了解&lso;圆觉经&rso;。

&lso;圆觉经&rso;告诉我们一切众生本来就是佛，但是我们现在不是佛，为什么呢?因为我们自性光明受了蒙蔽，等于一面光明的铜镜埋在泥土里，埋久了，把铜镜的光明遮掉了。

我们的自性光明被自己的烦恼妄想遮蔽，若将这些尘渣、污染除掉，就恢复了自性光明--净圆觉心，就成佛了。

首先，要先了解我们就是佛，在修行做功夫，把那些脏东西洗干净，以此正念远离诸幻，一切的知觉、思想、感觉、烦恼等等都是梦幻空花，一切有为法、无为法、所有现象、所有境界都是虚幻不实，不要受骗就是了。

那么，要证得真实之境，应如何修行呢?

先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。

必须&lso;先依如来奢摩他行&rso;，此如来是指十方三世一切诸佛，不是单指一个世尊。

奢摩他是梵者，翻成中文是&lso;止&rso;的意思，止是修定之因，得定是修止之果。

奢摩他行修止的法门是共法。

修止、修定不是佛法所专有之法。

任何外道、任何宗教、任何教派都必须修止，才能够有所成就，即使是画符、念咒、乃至邪门外道还是一样要修止。

止是把心专一起来，止又称专一瑜伽，瑜伽是身心互相感应协调而达到专一。

不谈学佛学道，世间的任何一件事，如学问、事业、技术、武术、艺术、若不专一，也不会有成就。

但是，专一很难，譬如读书或看小说，看完一篇，却忘了前一篇，看书看到一半，突然发现自己在胡思乱想，又从头再看起，是不是这样?若真达到专一，则记忆力非常强，每一个字、每一句话都很清楚地印进脑海里，永远记住。

如果我们觉得自己很容易忘记，过去的事情记不起来，或者常常忘了东西放哪里，或是到处掉东西，这是心不能专一，散乱的缘故。

有些人外表看起来很宁静，其实他脑子里思想没有停过，所以，奢摩他行之专一对一般人而言非常困难。

释伽牟尼佛说过：&lso;制心一处，无事不办。

&rso;只要把心集中于一点，没有做不成功的事，想要修成佛，就会修成佛。

佛说的话那么简单，可是谁都做不到，心不能专一，因此又说请很多方法，如念佛、持咒、观想等等各种功夫，其目的在于求得专一。