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52 1316集研讨（第2页）

它不斷地積集業力，不斷地創造果報，但當這個妄想消失時，輪迴的生命就沒了。

15、一學佛就要改造命運，這是錯誤的!

佛教思想的因緣觀，是先知命而認命，這個很重要！

很多人一學佛就要改造命運，這個是錯誤的。

佛教的第一個思想，是先看到外在的結果，再講過程。

佛陀講四諦：苦集滅道，也是先講結果。

就是說，我們面對今生的生命，是先求認命，才能逆來順受。

不認命，你的心就躁動不安，就會抗拒。

所以學佛人第一件事情，要接受命運，不能抗拒命運。

不管你今生同不同意，滿不滿意，先接受它，才能夠利用今生的資源去創造來生。

如果一直排斥今生，就毀了你的來生了。

就是借假修真的道理，我們學佛以後，第一個要接受今生。

不管今生的生命體你滿不滿意，這是你唯一的希望，因為你要創造來生，就從這個地方開始。

因此，佛教的修學，第一件事情要知道，「萬般皆是業，半點不由人。

」這都是過去的業所招感的，沒有二話，先接受它；然後才有希望，才能安定下來。

所以佛教第一個思想，不抗拒命運，佛教都是逆來順受的，沒有一個人抗拒命運的。

當我們接受命運時，我們已經踏出了第一步，就是接受了過去，承認了過去。

第二個更重要，開創未來，這就是你的內因緣。

外在的因緣是充滿了果實，內在的因緣是一片土地，還沒有開始種，有很多發揮的空間，就是心靈的力量。

外在是一種業力的主導，你做不了主的，但是內心的世界，在死亡到來之前，有無窮的希望，你可以把種子種下去，來生馬上就能受用。

16、學習業果的道理，對我們淨土宗人最大的啟示是什麼？

修淨土宗，你要做兩件事情。

你要做的第一件事，就是想辦法不能讓你的業太重。

我們講過，臨終的感應是需要一段時間的。

你把罪業弄得這麼重，可能連提起正念的機會都沒有了。

臨終時，業力馬上起現行，要到三惡道去了，怎麼跟阿彌陀佛感應呢？你自己都沒有準備啊！

所以「願我臨終無障礙」，佛陀就是告訴你，要多懺悔，少做惡事。

我們必須想辦法讓我們內心的業力，都變成不增長業。

雖然有，但是它勢力薄弱，這是你要做的第一件事情。

第二件事情──把平常的正念提起來，然後跟阿彌陀佛感應道交。

而臨命終安穩的快樂之地，是要準備的。

諸法因緣生，它不是天上掉下來的，這就是我們為什麼要斷惡修善的原因。

說得清楚一點，就是為了臨終時，生起那一個相對安穩的環境，讓我身心無障礙。

淨土宗不是說：我造了善業我要生天，這不在我們的規劃之內，但是要創造一個臨終安穩的環境，這就是我們為什麼要學業果的道理，就是想辦法把這個罪業降到最低，讓它不要來障礙你，是這個意思。

小结：《佛法修学概要》013-016集研讨

[研讨主题：]

正见篇分两次来进行研讨，主要分三大科：总标、别明、结示

今天主要研讨总标及别明中的业果思想；下一次主要研讨三法印和实相印（比较深、比较难）。

正见篇：一、前言二、总标三、别明四、结示