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39 第34集（第3页）

所以异熟果就是说，我们最好是透过道理的推敲，你要先知道结果，然后从结果来激发自己，以愿导行，你经常要有一个目标在前面引导你。

菩萨道是先设定目标，然后再激发自己往目标走。

不是说做多少算多少，菩萨道没有做多少算多少，你如果是这种心态，你没有资格去行菩萨道。

菩萨道只有一句话，叫作尽心尽力——“凡事尽心尽力，时时反省自己”

，整个菩萨戒的精神，这两句话就讲完了。

所以当我们慢慢地从一种布施的善业，提升到一种波罗蜜的功德的时候，你要慢慢地做心理沟通，做心理的教育。

好，我们布施讲完了。

己二、持戒度分三：庚一、持戒自性。

庚二、趣入修习持戒方便。

庚三、修习持戒差别内容。

庚一、持戒自性

我们先把持戒的体性念一遍。

《广论》云：从损害他及其根本，令意厌舍，此能断心，即是尸罗。

持戒是怎么定义呢？从损害它，就是你要避免两个行为。

我们对两个行为要产生厌离、弃舍之心：

第一个，恼损众生。

在整个菩萨戒里面，有很多都是你不能损恼众生。

我们慈悲心建立的第一个基础，我们在还不能够对众生释放善意给他帮助之前，起码你的身口意尽量不要去损恼对方，这是菩萨道的一个基本精神。

第二个，不要伤害你的根本，就是伤害菩提心。

我们对于损害众生跟伤害根本这两个产生厌离弃舍，那种能调伏的心，就是持戒。

这个六度是后后超胜前前，越后面的功德，越后面的菩提心是越加的圆满。

庚二、趣入修习持戒方便分二：辛一、加行。

辛二、正修

辛一、加行

我们看持戒的加行。

就是我要怎么去做好心理建设，才能够很如法地去持戒。

这以下有四段，我们先看第一段。

《摄波罗蜜多论》云：毁戒无能办自力，岂有势力而利他，故劝善修利他者，于此缓慢非应理。

菩萨道包括自利跟利他，但是有些偏重利他的人，他就会产生一种错误的思想，他说：我在帮助众生，我在弘扬佛法，所以我的戒律可以稍微缓一缓，但这样的说法是不对的。

祖师说，你一旦毁坏了根本重戒，你连成办自利的功德都不行。

因为根本重戒是保住人身，菩萨毁犯了四根本，你来生到三恶道去了，那三恶道你怎么行菩萨道呢？你看过有一只狗可以行菩萨道的吗？不可能。

所以你行菩萨道，一定是先保住人身。

所以你一定要持四根本。

就是说，你一定要不堕恶道，这个是自利的基本思想。

一旦堕入恶道，你的威德势力就去掉了，就不可能成办利他了，你的菩萨道就中断了。

所以佛菩萨劝勉我们在广修利他的时候，一定要注意自己的杀盗淫妄的根本重戒，这是能够保证你生生世世行菩萨道的一个很重要的基础。

这是第一个，成办利他的基础。

再看第二个。

当见猛利大怖畏，可断虽小亦应断。

持戒第二个很重要的一种心理建设，就是你要预先的思惟到当来的果报，怖畏当来的果报。