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第69章（第3页）

他的《法言》一书就是辟异说、阐孔学的专门著作。

他说孔子

是先秦诸子中最伟大的圣人，他的智慧&ldo;和同天人之际&rdo;（《问道》），他的著作、

言行与天地齐一：&ldo;圣人之书、言、行，天也。

&rdo;（《君子》）如果研习圣人之言

就可远知万事，否则将于室内之治亦有所不知：&ldo;大哉！

圣人言之至也，开之廓四

海；闭之囗然不睹墙之里。

&rdo;（《问道》）孔圣与诸子比较，那简直就像太阳月亮

与列星繁宿一样：

视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。

（《学行》）

自然，人欲学道就会孔圣莫属了：

委大圣而好诸子者，恶睹其识道也？山囗之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可

胜入矣。

曰：&ldo;恶由入？&rdo;曰：&ldo;孔氏。

&rdo;（《吾子》）

不学大圣，而习诸子，那是不能认识大道的。

必须循由孔氏，方可适于至道。

那么怎才能循由孔氏呢？扬雄说，人在从其人，人死由其书：

或曰：&ldo;人各是其所是而非其所非，将谁使正之？&rdo;曰：&ldo;万物纷错则悬诸天，

众言淆乱则折诸圣。

&rdo;或曰：&ldo;恶睹乎圣而折诸？&rdo;曰：&ldo;在则人，亡则书。

其统

一也。

&rdo;（同上）

孔子在世时，七十子就取则于夫子，现在孔子已没，就取则于他留下的书。

此

即五经。

扬雄说孔子的五经是天下绝对真理的载体，是至道的渊薮：

惟五经为辩，说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体（人伦准则）