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说到这里,我们要注意,春秋战国时代,&ldo;道德&rdo;两个字,是很少连篇来用的,那个时候,道是道,德是德;魏晋南北朝以后,到唐宋之间,才把这两个字连起来,变成一个名词为&ldo;道德&rdo;;到现在年轻人一提到道德,都当成讨厌的名词。
这是文化思想的演变。
所以我们要知道,秦汉以前,德是德;而&ldo;道&rdo;与&ldo;天&rdo;,在当时可说是最麻烦、最难于界说的两个字,同样的有无穷意义。
有时候&ldo;道&rdo;字,是形而上的那个本体的代表;有时候是道路之道,有时候是原则或法则,像《孙子兵法》:&ldo;兵者诡道也。
&rdo;这个道就是法则的意思;有时候又是道德的代表。
&ldo;天&rdo;字也是这样,包含有四五个意义之多。
在同一本书,甚至在同一句里,前后的道字,所代表的意义就不同。
这个好像是中国文化的毛病,其实也是长处,尤其在古代印刷术还没有发明,一个观念用一个字来代表,用刀刻到竹简上,在当时就足以完全表达。
再说到这个&ldo;德&rdo;字的意义,过去&ldo;德&rdo;是表示好行为的成果和作用。
古时人解释&ldo;德者得也&rdo;。
因此我们了解孔子讲的&ldo;为政以德&rdo;,是好行为的成果,也和后世讲的&ldo;道德&rdo;意义差不多。
如果不作深入研究,一般在学校里,就告诉学生,这里的&ldo;德&rdo;就是&ldo;道德&rdo;,因为学生不到相当的程度,老师也无法多搬古董来为他们作详细解说。
孔子为什么提出这个&ldo;德&rdo;字,这是第一个问题。
星辰知多少
第二个问题说到&ldo;北辰&rdo;。
我们中国文化发达得最早的是天文。
过去我们把天体分成二十八宿和三垣‐‐紫微、少微、太微,类似于我们现在讲天文的经纬度。
经纬度是西方的划分法。
曾经有位天文学家主张,我们自己重新划过,不照西方的度数划,如格林威治时间是英国人划的,与我们不相干。
我们为什么不讲自己的中原时间,或以台湾作中心,把经纬度再划过呢?而事实上,我们过去是划分过的。
天体的分度为三垣、二十八宿,就是把天体星座的范围,划分二十八个部分。
为什么叫&ldo;宿&rdo;呢?这是指每天太阳从西方落下去的时候,东方天上是哪一个星座出来,这星座就是&ldo;宿&rdo;。
这出来的星座,每个月不同,每半个月不同,每七天不同,所以分作二十八宿,又分为十二辰,作为时间与天体的关系。
过去发现了北斗七星,就是现在西方人所指大小熊星座之际。
在夏天我们可以看到一条银河,在银河的北面,那七颗最亮的星就是北斗星,这七颗星连起来,像舀水的瓢,古时叫&ldo;斗&rdo;。
现在的天文学,也没有离开我们老祖宗那个原则。
整个天体那许多星星,都是以北极星作为中枢,众星拱卫着它,每到晚上,北斗七星的斗柄前方,一定有两颗最亮的星,名招摇二星,它的光最为闪烁,很容易看见。
春天北斗星一定指着东方的寅宫。
过去做大将的,要上通天文,下通地理,中通人事,无所不通,才能带兵。
因为天文在军事上非常重要,就拿行军来说,如夜间迷了路,即观星斗,不藉仪器,就可辨别出方向来。
我国过去这一套文化是很普遍的,现在对于固有的&ldo;天文学&rdo;,我们反而一点认识都没有了。
对于老祖宗传下来的这些东西,我们不能不注意,一定要把它捡回来。
一年四季,天体星座的移动,好像听北斗星的指挥,跟着它,绕着它转动。
不但一年四季,每个月北斗星所指的方向都不同,整个天体随时在运转。
每天十二个时辰,北斗星的方向也在变动,而且这是几千万亿年,固定的一种变动,不能错乱,事实上它也决不会错乱。
对于&ldo;北辰&rdo;我们了解了,那么孔子这句话是什么意思呢?就是说&ldo;为政以德&rdo;,内心有道,表现在外的行为就无懈可击。
譬如北辰,有中心的思想,中心的作风,以道德的感化,你在那里本身不要动,只要发号施令,下面的人就像满天无数的星座,都会跟着你的方向动。
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