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第1节（第3页）

：又称丁零、敕勒，魏晋南北朝时期活跃在中国北部和西北部的游牧民族。

从十六国时期到北魏建国前期，北魏对高车发动了多次掠夺战争。

不仅掠夺大量牛马牲口，还掠夺大量人口，平城鹿苑就由高车人修建而成。

北魏在漠南设军镇（史称六镇或北镇），一是为了防御柔然，二就是为了监视迁至漠南的高车诸部（也包括其他民族），防止其叛逃漠北。

北魏对高车贵族予以封赏，禁军中专设高车羽林，但下层的高车人受到的残酷奴役是可想而知的，历年来高车叛乱可谓层出不穷，在延兴年间达到了最高峰，最终六镇起义令北魏彻底分裂。

太武灭佛

：北魏太延四年，太武帝听从最宠信的臣子崔浩与御封天师寇谦之之言，废佛尊道。

后盖吴起乱（太武帝时期最大的一次民间叛乱），太武帝亲征，发现长安一处寺庙藏有大量兵器，大怒诛杀全寺僧众，崔浩便借机劝太武帝灭佛，诛戮沙门，焚毁经像。

太武帝之子景穆太子笃信佛教，再三上表劝阻无果。

寇谦之也心知此举逆天，与崔浩数次争辨想要阻止，崔浩却固执己见。

后太武帝崩，皇孙文成帝即位，下诏复兴佛教。

国史之祸

：北魏太平真君十一年，崔浩因主持编纂国史“从实录”

而触怒太武帝，五族尽诛，同时牵连其姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等高族。

尽数灭门，史称“国史之祸”

。

太武帝原令数百修史大臣同诛五族，后经汉人大臣高允死谏，仅诛数百修史官，未及门房。

拓跋宗室、勋贵八姓、帝室九姓

：

拓跋宗室。

拓跋氏早年的史料可以用稀缺来形容，情况也非常复杂，可以大约地以他们本来是“部落联盟制”

来理解。

除北魏开国太祖道武帝之外，神元帝、平文帝、昭成帝、献明等诸帝都是入了北魏宗庙的，其子孙后代也一直在北魏政坛发挥作用。

直到孝文帝改革重定宗庙，才把“宗室疏属”

们都迁出去了，只留下了道武帝这一支，并改其庙号为太祖。

帝室十姓。

《魏书·官氏志》写得很明白，献帝拓跋邻（北魏之前的代国的国王，其实北魏刚立国的时候还是称“代”

），共有兄弟八人，拓跋邻排行第四，他七分国人为七族，八部大人制起源于此。

“七族之兴，自此兴也”

。

但这七族后代，《魏书》中有传者也就普（周）氏、长孙（拔拔）氏、奚（达奚）氏、丘（丘敦）氏、伊（伊娄）氏，还有其叔父叔孙（乙旃）氏。

这九姓加上拓跋氏就是十姓。

帝室十姓，百世不通婚。

孝文帝时代禁止此九姓参与“国之丧葬祠礼”

，等于剥夺了他们的“帝室”

特权。

勋贵八姓。

这个好理解一些，简单地说是在北魏建国百来年最终能混出头的鲜卑贵族家族。