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第21章（第3页）

有朝一日见了面，知心的话儿要拉遍。

&rdo;&ldo;蛤蟆口灶火烧干柴，越烧越热离不开。

&rdo;&ldo;鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。

&rdo;&ldo;白脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼。

半夜里想起干妹妹，狼吃了哥哥不后悔。

&rdo;情歌在一切民歌中都占着很大的比例，说到底，爱是根本的希望，爱，这才需要诉说。

在山里受苦，熬煎了，老乡们就扯开嗓子唱，不像我们那么偷偷摸摸的。

爱嘛，又不是偷。

&ldo;墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。

把住哥哥亲了个嘴，肚子里的疙瘩化成水。

&rdo;但是反爱情的逆流什么时候都有：&ldo;大红果子剥皮皮，人家都说我和你，本来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。

&rdo;&ldo;不怨我爹来不怨我娘，单怨那媒人嘴长。

&rdo;&ldo;我把这个荷包送与你，知心话儿说与你，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。

你就说是十字街上买来的，掏了（么）三两银，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。

&rdo;不过我们已经说过了，主流毕竟是主流，把主流逼急了是要造反的：&ldo;你要死哟早早些死，前晌死来后晌我兰花花走。

&rdo;&ldo;对面价沟里拔黄蒿，我男人倒叫狼吃了。

先吃上身子后吃上脑，倒把老奶奶害除了。

&rdo;&ldo;我把哥哥藏在我家，毒死我男人不要害怕。

迟来早去是你的人，跌到一起再结婚。

&rdo;真正是无法无天。

但上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱；一切逆流就便是有法的装饰，也都该被打倒。

老乡们真诚而坦率地唱，我们听得骚动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上&ldo;再教育&rdo;这三个字呢。

我在《插队的故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或欢快嘹亮的呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。

比如说《三十里铺》：&ldo;提起‐‐这家来家有名……&rdo;比如《赶牲灵》：&ldo;走头头的那个骡子儿哟‐‐三盏盏的那个灯……&rdo;&ldo;提起&rdo;和&ldo;骡子儿哟&rdo;之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。

根据什么？我看是根据地势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，为了照顾听者的位置吗？可能，更可能是为了满足唱者的感觉：天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。

民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。

民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。

它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么白璧无瑕甚至多么光彩夺目；它没有吓人之心，也没有取宠之意；它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡；它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的&ldo;信徒&rdo;；它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。

道法自然，民歌以真诚和素朴为美。

真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。