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第5章（第2页）

闻一多的许多早年朋友，都在重庆反动政府里当了大官，他们给闻一多写信，劝他不要教书，到重庆做官。

闻一多总是严辞地加以拒绝。

还有的人为做政客幕僚而将教学任务弃之不理，对此闻一多毫不客气地斥责这种不负责任的行为，而他自己始终坚持在教学和研究工作的岗位。

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本来，闻一多会画、能写、凭他的名望是很容易得到另一些文人所得的收入的。

但是，他不肯于这样。

后来每月工资只够一家人十天的伙食费用，更难以担负孩子的学习费用，八口之家实在挨不下去了。

他这才在学生的帮助下，到中学兼几堂国文课，以救济生活。

不知是谁说，你懂艺术，又会刻图章，为何不利用这门手艺呢？就这样，从1944年起，他兼搞起&ldo;手工业&rdo;来了，凭着这支铁笔把他从饥饿中解救出来，他曾解嘲地说：&ldo;我这个国文教员变成手工业者了。

&rdo;这一切，逐渐把这位学者拉到现实中来。

当闻一多亲身经历了这段下层苦难生活之后，观察问题的角度和方法也发生了极为关键的改变。

这一点从他所写的文章中是不难看到的：中国要的&ldo;不是对付的，将就的，马马虎虎的，在饥饿与死亡的边缘上弥留着的活着，而是完整的，绝对的活着，热烈的活着‐‐不是彼此都让点步的委屈求全，所谓&lso;中庸之道&rso;式的，实在是一种虚伪的活，而是一种不折不扣，不是你死我活，便是我死你活的彻底的认真的活‐‐是一种失败在今生，成功在来世的永不认输，永不屈服的精神！

&rdo;闻一多从对现实的不满和反思中，逐步走上新的道路。

闻一多要求自己要活得像个人，二十年前做学生的时候，他都可以做到宁可留级一年也不沾污人格向学校悔过，今天就更不能做违背良心的事情，更不能向腐败的统治者乞怜和示弱。

对这位正直的学者，进步的同学和学校的地下党员常来看望他，安慰他，在生活和业务上又紧密地团结他。

于是，他和青年们更接近了，并对一切新鲜的事物滋长了一种从未有过的新的感情。

1943年8月的一天，朱自清先生把同学们找到的一本田间的诗集递给他。

好久没有读诗的闻一多，乍一看诗集说道&ldo;这也算诗吗&rdo;，可他仔细地吟味后，觉得这诗质朴、干脆、简单、坚实，就如同一声声的鼓点，响亮而沉重，打入你耳中，打在你心上，它是鼓的声音，战争的声音。

他将这种感受还带进了课堂，并带着剖析自己的语气讲到：&ldo;抗战六年来，我生活在历史里、古书堆里，实在非常惭愧。

但今天是鼓的时代&rdo;，田间的诗让我们&ldo;听到了鼓的声音&rdo;，&ldo;田间实在是这鼓的时代的鼓手！

他的诗是这时代的鼓的声音&rdo;。

闻一多以其精湛独特的见解，清脆爽朗的国语，激动了听课的学生，甚至连过路的人也在窗外驻足旁听。

这堂课在沉寂的校园里引起了强烈的反响。

人们纷纷议论：&ldo;这听鼓的诗人将要变成擂鼓的诗人&rdo;。

在国统区，一位著名的教授敢于公开赞扬解放区诗人，还真是破天荒头一次。

闻一多开始觉醒了，开始呐喊了，他用健康的声音和那些在校内宣传艺术至上的哲理诗人们展开了战斗，就如同他所说的：&ldo;近年来我在联大的圈子里声音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因为经过十余年故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开放了。

&rdo;可见，诗人、学者开始转变了。

一但认准了方向的闻一多，便显示出他那特有的饱满热情。

他不仅赞扬解放区的诗人，而且提倡学生写新诗做新人，他自己则一口气写下数篇针对现实的杂文，向社会发出吼声，&ldo;向圈子外喊去&rdo;。

不仅如此，闻一多还以自己的转变为例证，希望躲在象牙塔中的学人走出来，打破可怕的冷静，与青年的步调同一，早点促成胜利的来临！

这种在解剖别人的时候没有忘记现身说法首先解剖自己的做法，体现了闻一多敢于否定过去的博大胸怀。

已经觉醒了的闻一多，已不再满足于呐喊和单干，思想上的饥渴促使他