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58 3336集研讨（第4页）

什么障碍呢?《楞严经》上说，我们虽然行菩萨道有信仰有愿力，但是有一个严重的障碍叫做颠倒妄想。

这个障碍是非常厉害的。

其实我们一个凡夫众生，平常打打妄想，本来是无伤大雅。

那么为什么妄想会形成一种颠倒的力量出来呢?甚至可怕到能够创造一种轮回的力量呢?这个妄想为什么会产生这么大的一种邪恶的力量呢?

因为这个妄想它受两个因素的牵动:第一个，外有业力;第二个，内有执着。

所以这个妄想就变得不单纯。

《楞严经》上说，我们的妄想是受了业力的牵动，使我们过去生所造的善恶的业力，会在你今生生命的人事当中表现出来。

所以你的妄想跟业力接触的时候，会产生很多的感受，快乐的感受、痛苦的感受。

那么这个时候你的心就开始「弟子心不安」，因为你开始情绪化。

所以这个妄想第一个受到业力的牵动。

当然，如果你是很重视感受的人，你就更容易受到你过去业力的牵动，你就更难走出你的过去。

所以在学佛的过程当中，《楞严经》里讲，你要尽量都摄六根。

因为你六根所接触的都是你过去的业力。

不管是好，不管是坏，它会让你不安稳。

所以今天能够慢慢地走菩萨道、开始创造未来的人，你六根的门要慢慢地把它关起来，就是避免让你心中的妄想受到太多业力的刺激，受到感受的干扰。

这是第一件事情，受到过去业力的干扰。

第二个，我们过去生除了造业以外，还有很多等流的习气。

就是各人有各人的执着，各人有各人的盲点。

有些人执着财富;有些人执着名声，他喜欢受到别人恭敬;有些人执着女色。

各式各样的执着。

所以这个妄想一旦接触到内心无始劫无明的执取的时候，就变成一种邪恶的力量。

所以我们的妄想，外有业力的刺激，内有执着的干扰，就使令这个妄想不单纯了，就产生一种轮回性、颠倒性。

这就是为什么我们无量劫来，也没有少做善事——我们也曾经布施过，也曾经持戒过，也曾经忍辱过，但是我们的功德还是少得可怜，就是这个原因。

因为我们的心力施展不开，虽然对三宝有信仰，虽然对来生有一种愿望想改变，但是那个颠倒妄想的力量受到业力的刺激，受到执着的干扰，而我们的善根薄弱，心力羸弱，所以所造的善业就全部变成有漏。

不是我们不够努力，是我们的心理素质太差，心理的水平太差。

所以，当我们要从一个好人变成一个菩萨道人的时候，你要做的第一件事情，不是赶快去做善事，不是这样子，你必须先调整你的心态。

调整心态当然就是理观的智慧了。

我们必须要透过教理的学习，在心中产生三道光明。

我们是不能断除妄想的，妄想本身也没有错，妄想你引导得好，它就是一种清净的智慧了，破妄显真嘛，把这个妄想转成真实的智慧。

这个真实的智慧有三道光明，你一定要去观照：

第一个，观照真如。

佛教处理问题的方法，首先是要回归我们生命的原点:你从什么地方来?找到我们生命的本来面目，让我们的内心安住。

这个是所有菩萨道要做的第一件事情——把心带回家。

你不能永远像一个流浪汉一样，业力给你什么，你就全盘接受，你不可以这样子。

身为一个菩萨，你不能够老是随外境而转。

别人对你好，你就高兴得不得了;别人刺激你一下，你就痛苦得非常严重。

你不能带有情绪来面对菩萨道，不可以这样。

所以你一定要在因地上把自己的房子建立起来，你自己要有一个保护伞，「何期自性，本自清净」，你本来就没有烦恼，本来就没有业力。