好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

25 第22集（第8页）

第三种，起杀心。

这是关键，犯罪动机，有杀害对方的意图，拣别他不是故意的。

第四种，兴方便。

你有采取手段，不是只有兴念头而已，你不但心动，还有行动。

比方说，你用刀剑、用药物、用针灸、用陷阱等等，你用各种方便，前面说共有七种方便。

第五种，前人命断。

这个人因为你杀生的行为而死亡，你就犯根本了，这个业就造圆满了。

前人命断，在律上说，如果你杀害他的时候没有死，他只是重伤，但是后来这个重伤没有治好，他最后的死亡是因为你那个杀生行为引起的，你也犯根本。

即便当时没有死，但是后来因为这个而死也犯根本，只要他没有把病治好，都算前人命断。

这五种因缘，古德把它分成三个重点：叫意乐、加行、究竟。

我们要判断一个业的成就，首先他一定要有意乐，就是他有动机。

杀人有杀心，偷盗有盗心等等，他一定要有犯罪动机。

第二个，他要有加行，他一定要有行动，他如果想一想而已，这个不能构成杀罪的完整业力，一定要有加行。

第三个，要究竟，要把这个事造圆满，杀人就是命断叫圆满。

诸位！

我们未来在判断戒律时，抓住两个重点：第一个，意乐。

就是你判断他有没有犯罪，这个最简单，就是他当时是怎么想的。

你去穿人家的拖鞋，你当初是怎么想的？欸，我穿错了！

不犯盗戒，我以为是我的，或者我暂时借用的，不犯盗戒；你如果是一种侵占的想，犯盗戒。

所以你当初是怎么想的，这个是关键，判断有没有犯罪，这是第一个。

第二个，犯罪的轻重看外境，你面对是什么环境。

你面对人、面对鬼神，面对天人、畜生，完全不一样。

所以我们在判断时，第一个，看你的心，知道你有没有犯罪；第二个，看你的境，看你犯罪的轻重程度。

一个是约心，一个约境。

辛三、犯戒轻重

（若见他杀，有力应救。

设不能救，应起慈心，念佛持咒祝令解冤释结，永断恶缘。

）

我们看犯罪轻重，从两个原则来判断，我们先看最重的上品不可悔罪。

若杀父母、罗汉圣人，犯逆罪；若杀人命断，犯重罪。

这个都是上品不可悔罪。

父母是我们的恩田，罗汉是住持三宝的敬田，他有住持三宝的功德，这两种犯了以后，犯逆罪。

在戒律里面只要讲到逆罪，就很难忏悔了。

不是不能忏悔，