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10 第9集（第2页）

我们临命终为什么会起颠倒呢？因为你平常创造很多的影像，而这个影像你坚固地执着这个是真实的。

《楞严经》说妄想本来是没有的，达妄本空，但是你给它力量，赋予它真实的力量，它就变成真实。

妄想的力量有多大，就看你对它随顺的力量有多大。

你越放纵它，它势力越大，是你给它力量的。

所以妄想你一旦对治它，它就消失掉了。

你不给它力量，它就没有了，因为它本来就没有。

我们现在活在自己的妄想，这个很麻烦，一般人是很难劝谏的。

你和一个人讲，他听不进去的。

因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。

所以人要改变，只有自己觉悟！

你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有。

佛陀的出世，他知道不能改变我们，因为你要改变，只有你自己想改变。

但是佛陀可以影响我们。

佛陀讲了一些道理，让我们自己去思考，然后自己走出妄想。

怎么走出妄想呢？大智慧的佛陀，做了两件重要的事情：第一个，他让我们看看我们的过去。

你读《楞严经》就知道，整部《楞严经》都在探讨过去，“你从什么地方来？”

就讲这件事情，讲了十卷。

我们不知道我们的过去，就不可能开创一个未来。

你忘失了过去，就失去了未来，这个是有关系的。

因为你忘失了过去，你就活在现前的妄想，被它骗了，老是被它牵着走，这就是为什么我们每一生临终时都被骗。

所以，必须回光返照，找我们的本来面目，你从什么地方来？《楞严经》说，我们每一个人都从空性而来。

生命是无中生有的，生命没有开始，这个很重要！

如果生命是有本质的，如果轮回是真实的，那你就没办法让它消失了。

首先，我们学佛要知道了生死不是说你本来就有生死，佛陀硬生生地把它消灭掉，那佛陀变成杀生了。

如果我们生命是真实的，佛陀让我们把这个生命消失掉，那诸佛都犯了杀生戒！

经典上说，不是这样子的，是我们本来没有，佛陀只是帮助我们恢复本来的样子。

我们自己多事，这个生死是自己找来的，所以佛陀要我们从妄想走出来。

第一个，要我们看看我们的过去，你从什么地方来？原来答案只有一个：觅之了不可得！

我们从空性而来，我们本来是没有的。

这就给了我们很大的希望。

既然我们本来就没有，那表示生命是虚妄的，它是一个相状。

就像镜子，镜子的灰尘为什么擦得掉呢？因为镜子刚出来时，本来就没有灰尘，所以才擦得掉。

如果镜子本来就有灰尘，你怎么擦得掉呢？所以“何期自性，本自清净”

，这里说了一件很重要的事情，就是说不管我们原来烦恼有多重，业障有多深，都可以改变，因为你本来就不是这样子。

所以生命的改造是可能的，这就是我们要做的第一件事情：安住空性，不随妄转。

这是大智慧的佛陀做的第一件事情：引导我们安住过去。

第二个，大智慧的佛陀引导我们规划未来。

人要有目标，你才有动力，有愿力才有动力。

佛陀他也知道我们心中的妄想，不是只打一生一世，是打了生生世世啊——心随妄转！

我们生生世世都活在妄想当中，这是非常熟悉的朋友，不是三两句话就可以走出来的。