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第50章（第3页）

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。

名无固实，

约之以命实，约定俗成谓之实名。

名有固善，轻易而不拂，谓之善名。

这里提出了三个重要的观点。

一是&ldo;名无固宜&rdo;，即说表达概念的语词与它所

反映的对象之间没有天然的、必然的联系。

二是&ldo;约定俗成&rdo;，说明名与实的关系

是后天的，人为的，是社会选择的结果。

三是&ldo;名有固善&rdo;，即肯定名的&ldo;约定俗

成&rdo;又有其内在的合理性，这种&ldo;定&rdo;与&ldo;成&rdo;要为社会所接受又是有条件的，即

要做到&ldo;径易不拂&rdo;，简单明了而又不自相矛盾。

第五是&ldo;稽实定数&rdo;。

荀子说：

物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。

状同而为异所者，虽

有可，谓之二实。

状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一

实。

此事之所以稽实定数也。

&ldo;稽实定数&rdo;，就是通过考察事物的多少来制定数量之名。

比如说两头牛，它

们虽然&ldo;同状&rdo;，但由于是&ldo;异所&rdo;，虽可皆称为牛，其实它们却是两个物体。

一

个人，从幼年到老年，&ldo;状变&rdo;而&ldo;有化&rdo;，但&ldo;实无别&rdo;，我们就应&ldo;谓之一实&rdo;。

这种&ldo;稽实定数&rdo;实质上提出了从空间（&ldo;所&rdo;）、时间（&ldo;化&rdo;）和事物的性质、

属性（&ldo;状&rdo;）诸方面去分析事物实体数量的思想。

此外，荀子还批评了&ldo;以名乱名&rdo;、&ldo;以实乱名&rdo;、&ldo;以名乱实&rdo;等&ldo;三惑&rdo;

之论，捍卫了&ldo;名以指实&rdo;的原则。