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第32章（第2页）

（《孟子&iddot;告子上》）

所谓&ldo;放心&rdo;，义与&ldo;存心&rdo;相对，指忘掉或失掉了本性中固有的善心。

孟子

认为，道德修养，不但要&ldo;存心&rdo;，更要&ldo;求其放心&rdo;。

学问之道没有别的内容，

归根结底，就是要将失去的良心找回来。

如何&ldo;存心&rdo;、&ldo;求其放心&rdo;呢？孟子又提出了&ldo;思诚&rdo;、&ldo;自反&rdo;的方法。

他认为，要&ldo;信于友&rdo;、&ldo;获于上&rdo;，就得从&ldo;悦于亲&rdo;做起。

而&ldo;悦于亲&rdo;就得

&ldo;诚身有道&rdo;，真情实意地对待父母。

要做到这一点。

就得&ldo;明乎善&rdo;，具有良心

的自觉。

只有这种具有良心自觉的&ldo;诚&rdo;，才能真正地&ldo;悦于亲&rdo;。

这种&ldo;诚&rdo;，

既是指道德修养的态度，也是指道德修养所应达到的境界。

所谓&ldo;反身&rdo;、&ldo;思&rdo;

主要指具体的修养方法，即自我反省，运用理性思维检查自己，获得道德自觉。

孟

子认为，通过反省功夫，而使自己的道德行为建立在&ldo;至诚&rdo;的基础上，就能达到

&ldo;悦亲&rdo;、&ldo;信友&rdo;、&ldo;获上&rdo;以至治下民的理想境界（《孟子&iddot;离娄上》）。

寡欲也是孟子所倡的一种修养方法。

他说：

养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多

欲，虽有存焉者寡矣。

（《孟子&iddot;尽心下》）

这是说，要保存仁义之心而不丧失，就必须要克制、减损欲望。

后来宋儒的

&ldo;存天理、灭人欲&rdo;说就是将此说推到了极端。