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第83章 和硕亲王（第5页）

“大人能说说她的身材长相吗？”

桑结摇摇头：“说不上，穿件破旧僧袍，极少与人讲话，大多时候呆在旁边一个岩洞中。

我发布佛爷圆寂的消息后，第二天她就消失了。

本来打算跟你讲的，可忙于迎请灵童，你又要去达旺，怕你分心，这一阵忙得头昏，忘了。”

“那她现在在哪儿呢？按大人所说，她应该也只能在他的府上。”

“有一回哲木兰不经意说起她家突然来了一位从未谋面的堂妹，我就动了疑心。

正巧洛追前几天去王府里做法事，借机问她这里有无亲人，她像是否认了，可能有什么顾虑。”

佳莫突然得知失散十五年的阿妈出现了，真是悲喜交加，猛一仰头说：“不用再去打探，我直接去找她。”

“不妥。”

桑结双手压了压说，“抛开别的不谈，就她的个性讲，可称得上毅力超人。

这十五年她生活在一个特殊环境中，恐怕会生出一些常人难以理解的念头，她不承认拉萨有亲人，你贸然去见怕不妥当。”

佳莫从心里佩服桑结的沉稳细致，点点头表示同意。

桑结作了个怪模样说：“就是婚期不知要推到何时了。

也罢，我给你找了个差事，有点儿事做，顺便等等机会。”

原来灵童进城那天，达瓦提前安排了艺人在一侧表演歌舞，桑结发现这些人虽然很卖力，但节目缺乏排练，显得杂乱，加之经常听到遇有谁家过事，艺人们争抢表演以致发生纠纷的传闻，桑结准备整顿整顿。

这些年，随着拉萨的繁荣，也汇聚了三教九流各色人等，除了朝圣者，还有流浪汉、乞丐、妓女、艺人等，影响着圣城的秩序。

其中艺人是个素质较高的群体，社会也离不开这个职业。

桑结想起几年前红宫建成后，他把各地来的二十多位画师留下，组织了一个画师行会，藏语称为吉朵，遇有任务或居民有请则去绘画，收入稳定，内部相互切磋技艺，还设立了类似今天职称的等级制，给予相应待遇。

行会培养了一批又一批画家，一直沿续到上个世纪六十年代。

后来修复文革中被破坏的寺庙、古建时，行会成员重操画笔，发挥了重要作用。

这是西藏有史以来第一个社会自治团体。

桑结交给佳莫的任务，就是仿照画师行会，将各地来的流浪艺人组织起来。

告辞时，桑结帮佳莫穿上外套，忍不住在她脖颈上亲了一口，佳莫霎时脸红了，乜斜道：“大人也会这个？”

桑结在她身后随口吟道：

“白昼美貌无比，

春夜肌肤如玉，

我的知己红颜，

胜比百花艳丽。”

佳莫忽然想起儿时在外婆家吃一种皮苦瓤甜的水果的感受。

后来，在小红、小丽协助下，经过一段运作，艺人们组织起来，按门类分为三个吉朵：歌舞、锣鼓、藏戏。

各选出领班，平日练习，遇有庆典给官府支差，贵族大户也常请去助兴，演出秩序良好，报酬稳定，生活有了基本保障。

成员来自四面八方，带来了不同风格的艺术，融合、借鉴、引入，提高了艺术水准，也形成了新的风格。

比如从汉地引来扬琴、京胡，从西域引进手鼓、串铃等，吉朵艺人创造出优美舒缓的演出风格，深受河谷地带民众喜爱，称为“朗玛”

。

后又从克什米尔、南亚传入欢快热烈的音乐舞蹈，也受到民众特别是拉萨青年的喜爱。

文艺吉朵这种形式一直保持到上世纪五六十年代，涌现了许多藏、汉、蒙、回族艺术家，最后一任领班是回族艺人阿麦热，建国后曾到北京参加演出。

在专业吉朵带动下，拉萨周边农村出现业余的吉朵，农闲时自娱自乐，大规模庆典时往往召他们支戏差。