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第六篇 六朝之鬼神志怪书下（第2页）

泰出狱门，见有二人赍文书，来语狱吏，言有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。

俄见三人自狱而出，已有自然衣服，完整在身，南诣一门，云名开光大舍。

……

泰案行毕，还水官处。

……主者曰，“卿无罪过，故相使为水官都督，不尔，与地狱中人无以异也。”

泰问主者曰，“人有何行，死得乐报？”

主者唯言“奉法弟子精进持戒，得乐报，无有谪罚也。”

泰复问曰，“人未事法时所行罪过，事法之后，得以除不？”

答曰，“皆除也。”

语毕，主者开滕箧检泰年纪，尚有余算三十年在，乃遣泰还。

……

时晋太始五年七月十三日也。

……（《珠林》七，《广记》三百七十七）

佛教既渐流播，经论日多，杂说亦日出，闻者虽或悟无常而归依，然亦或怖无常而却走。

此之反动，则有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者，今所存汉小说，除一二文人着述外，其余盖皆是矣。

方士撰书，大抵托名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》（5）者，则为道士王浮作。

浮，晋人；有浅妄之称，即惠帝时（三世纪末至四世纪初）与帛远抗论屡屈，遂改换《西域传》造老子《明威化胡经》者也（6）（见唐释法琳《辩正论》六）。

其记似亦言神仙鬼神，如《洞冥》《列异》之类。

陈敏，孙皓之世为江夏太守，自建业赴职，闻宫亭庙验（原注云言灵验），过乞在任安稳，当上银杖一枚。

年限既满，作杖拟以还庙，捶铁以为干，以银涂之。

寻征为散骑常侍，往宫亭，送杖于庙中讫，即进路。

日晚，降神巫宣教曰，“陈敏许我银杖，今以涂杖见与，便投水中，当以还之。

欺蔑之罪，不可容也！”

于是取银杖看之，剖视中见铁干，乃置之湖中。

杖浮在水上，其疾如飞，遥到敏舫前，敏舟遂覆也。

（《太平御览》七百十）

丹丘生大茗，服之生羽翼。

（《事类赋》注十六）

《拾遗记》十卷，题晋陇西王嘉撰，梁萧绮录。

《晋书》《艺术列传》中有王嘉，略云，嘉字子年，陇西安阳人，初隐于东阳谷，后入长安，苻坚累征不起，能言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之。

姚苌入长安，逼嘉自随；后以答问失苌意，为苌所杀（约三九○）。

嘉尝造《牵三歌谶》（7），又着《拾遗录》十卷，其事多诡怪，今行于世。