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大经堂也给他留下深刻印象,一进去就如同进了树林子,四壁全是画,光线幽暗,看不甚清。
前方正中摆放一个高大的法座,旁边另有一较低的法座,这种摆法还未见过,他问丹珠尔缘故。
“少爷,旁边的法座是高僧活佛开示讲经时所坐。”
“正中那个呢?”
“哲蚌的池巴,名义上是达赖喇嘛,所以这是专门留给佛爷的。”
洛桑听明白了,不住点头,不过走出大殿没多远时,他才猛拍了一下脑袋,心想,我怎么像在听别人的故事一样,那个座位不就是给我留的吗?
桑结正是察觉到新达赖尚未完全进入角色,才安排他走出来、融进去。
回宫,洛桑在讲了对雪顿节大场面的体会后,提出一个疑问:“阿伯啦,我原以为像哲蚌这样的大寺,一定会表演气势磅礴的金刚神舞,可是没看到。
下午返回时路过大昭寺,正在表演,围观者甚众。
同是黄庙,这是为什么?”
桑结对面前这个少年的敏于观察深为赞许,“这同上回色拉讲课又有联系了。
跳神原为宁玛所有,前世佛爷将其引入格鲁,作为一项重要的修行方法,并把动作、程序规范化,统称为金刚神舞。
可有的人抵触,不屑去跳,也只好由他,其他黄庙都开展了,连三大寺的下属寺院也有。
各行各的法门吧。”
“在达旺经常观看跳神,多为表现护法神驱魔镇邪。
这半年在拉萨也看了几场,但却不见班登拉姆的身影,这是为何?”
“班登拉姆乃历辈达赖喇嘛守护神,只在宫中供奉,外界至今不识其真面。”
“阿伯啦,我想让她出宫到众生中去,她也应该守护普通百姓,总呆在宫里她不寂寞呀?”
这二人无疑是当时西藏最具奇思异想的人,一个无任何框框,常提出匪夷所思的构想,一个深谋远虑,善于规划、运作。
“前世佛爷曾想将神舞引入宫中,除悉心研究外,还请外派舞师演示,并派僧人出外学习,确定了‘金刚橛’和‘八大法行’两套节目,没料到,竟受到内部一些人的强烈非议。
甘丹颇章初立,担心发生意外,就停止了。”
听到此,洛桑暗想,原来达赖喇嘛也有办不到的事,遂问:“阿伯看我所言之事可行否?”
“好主意,这是佛爷入主宫中后,倡办的头一项重大活动,务要成功,以杜闲话。”
经过近一年的密切接触,桑结发现六世达赖与其前世在若干方面有着惊人的相似。
这个提议的落实,包括策划、设计、编排,是由桑结、洛桑二人同佳莫共同完成的。
内容之神奇、构想之大胆、形式之新颖,可谓空前,开创了金刚神舞的一种新套路,只是没有让班登拉姆直接出面。
十月初一,大昭寺贴出布告:将于十五日举办吉祥天女节。
初五又贴出布告:达赖喇嘛封吉祥天女班登拉姆的女儿白巴东赞为圣城妇女的守护神,届时白巴东赞将代母巡街赐福众生。
这一封神引起了拉萨市民的极大好奇心,盼着节日来到。
十三日,将新塑的白巴东赞神像请入大昭寺,置于回廊明亮处,然后由拉萨大贵族家太太小姐前来陪伴,象征性地为其梳洗打扮一番。
十四日,济隆总管、丹珠尔率数名喇嘛,前来供祭,感谢女神一年来对达赖喇嘛的守护保佑,并献上特制的食物,外形似巨蛋,表皮是糌粑糊成,内中放进许多各式各样的小食品。
十五日,太阳刚一露脸,盛装的白巴东赞被请到一辆精致的花轿上,围绕转经路而行。
前面是大昭寺僧人,旗幡锣号开路,中间是以歌舞闻名的木鹿寺僧人,拥着神像用专门的唱腔吟诵经文。
后面是那些大户的太太小姐们,个个浓妆艳抹、花枝招展,边舞边唱着悠扬动听的祈祷歌曲,互相衬托,仿佛高低二重唱。
走出没多远,成群的善男信女以及孩子跟在后面,越拉越长,路旁、房顶、树上,围观者人山人海。
队伍行进到八廓东街时,出现了戏剧性的一幕。
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