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27 第24集（第5页）

这时佛弟子就讥嫌了，说目犍连尊者打妄语。

比丘去托钵的时候就听到了，回来就把这件事如是如是地禀告佛陀。

佛陀就把目犍连尊者请来说：“你是不是跟居士说七天后下雨？”

目犍连尊者说：“是的。”

佛陀问尊者说：“你是用什么心情说的呢？”

目犍连尊者说：“我用正直的心说的。”

佛陀说：“目犍连尊者没有打妄语。”

为什么呢？佛陀就补充说明：“目犍连尊者入定的时候，他看到远方有一块云飞过来，根据它的速度，他合理地推断，这块云七天后可以飞到毗舍离国。

但是中间出了插曲，阿修罗王看到云，把它拨走了，所以就变成他讲错了。”

这个地方就看得出，佛陀跟阿罗汉的神通有所不同。

诸位要知道，如果是佛陀，要么不说话，佛陀只要讲七天后下雨，它一定下雨，没有任何例外。

阿罗汉就不一定了，因为阿罗汉的神通不一样，这个我们到果证的时候会说明。

阿罗汉因为他断的烦恼是有限的，神通力也是有限的。

这个地方说明什么事呢？就是，这个人他讲的话跟实际不符，你不可以就判他是妄语。

他有时候是智慧不够，缺乏经验，或者这中间有变数了。

所以妄语的关键，除了心口相违以外，关键在于“欺诳他人”

，他有欺骗你的心情，这是业要成就的一个重点。

我们再看大妄语戒。

这个地方讲出妄语的两个项目，先看大妄语。

请合掌。

大妄语——若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法，虚而不实，诳惑世人，名大妄语。

这个“大”

指的是它的过失、它的罪业特别重，它影响的层次也特别广，叫作“大”

。

大妄语的情况，我们可以会归成两种：

第一个，妄谈个人的果证，这个是佛教徒的大忌。

就是说，你在宣扬佛法时，你应该只有如法地宣说，如是我闻，如是我说，祖师怎么说我们怎么说，但是你不能牵涉到你个人的果证。

因为不管有没有果证，我只要如法宣说，众生听得懂，每一个众生如法修学，就能够得到利益了。

所以佛陀在《楞严经》里面，在大乘经也是，严格禁止所有的弘法者妄谈自己的果证，乃至于你是真实地有果证也不能宣说。

当然真实的果证不叫大妄语，这个只是扰乱佛教的秩序，这个罪比较轻。

但是如果你是没有的而说有，那这个就列入大妄语了。

我们看看妄谈个人果证，有三种情况：

第一个，“未证四果，妄言已证。”

这个是圣人初果、二果、三果、四果。

第二个，“未得四禅，妄言已得。”

禅定也不可以，禅定还是凡夫。

第三个，乃至于未开悟，说你已开悟，因为这都是过人之法。

所以修行，你打一个佛七，一时的相应，你都不要讲出来，最好不要讲出来，最好是闭嘴。

只要跟自己修行有关的，你最好闭嘴，对你绝对没有好处。

智者大师说，修行人稍有好境界你讲出来，你下次再打坐就没了，障道了。