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10 第9集（第4页）

安住力、调伏力、引导力，眼前的调伏是重点。

但是你没有过去的安住空性，没有对未来发菩提心的引导，就很难调伏现前的妄想。

所以这三种功德力是互相影响的。

在操作上我们一定要安住过去，引导未来，才有能力去面对、调伏现前的妄想，从而达到临终的正念。

所以我们必须把片段的人生恢复成原来的相貌，它是过去、现在、未来一个完整的人生，贯通三世，竖穷三际，横遍十方。

学佛法先要建立一个完整的人生观，有过去才有现在，有现在才有未来，是这么一个思考。

好。

现在这一段讲的是发心，就是说如何来引导我们的未来，对未来的目标的设定。

这个地方有两个重点：第一个出离心；第二个菩提心。

出离心有三个重点：第一个思生死过患；第二个思死殁无常；第三个思暇满难得。

出离心，首先要知道，我们到底想要离开什么？这个地方很多人错解，很多人修了出离心，工作也不做了，啥事也不干了。

出离心是出离我们心中的颠倒妄想，不是出离外境。

诸位！

外境没有错。

它如实地把我们过去的业力显现出来，让我们受用，外在的果报它是业力的显现，如此罢了，只是我们心中对某一个人某一件事，产生一种想象，产生执着，然后这种影像就不断地引导我们，尤其是快乐的影像，这个最麻烦！

贪恋娑婆，是生死的根本。

我们一生经历的酸甜苦辣，痛苦的影像、痛苦的经验，对我们障碍不大；最可怕的是快乐的经验，这真的是太可怕了！

因为它给你快乐的经验，你心中就留在那种影像中，希望那个影像再一次地出现。

这就是为什么我们临命终时，会在三界投胎，因为我们希望来生继续出现这个影像。

人要来三界投胎，是自己来的。

就是飞蛾扑火，飞蛾是自己扑上去的。

它以为火会给它温暖，它自己起颠倒妄想，对火产生错误的理解，活在心中的妄想。

它可能以前在寒冷的冬天接触火，认为火会给它温暖。

它只想到火美好的一面，结果扑上去时，就被烧死了。

但是它不会记取教训，来生变成飞蛾，照样扑上去，就是颠倒妄想，它对我们人生产生严重的误导。

（一）思死殁无常

我们一定要思惟：“身世无常，幻缘虚假”

。

这是一种无常败坏，是无常观。

其实这个地方主要是约着死亡，死殁无常。

就是说，我们要告诉自己三件事情：第一个，我们今生一定要面临死亡，没有人可以避免；第二个，死亡随时可以到来，它不能规划的。

你说等我年纪大了再来学佛，你不一定有机会。

年轻人死的多的是，所以死亡随时会到来；第三个，死亡到来时，除了佛法的资粮以外，其余都没有意义了。

那么死亡说明了什么事情呢？说明一个很重要的观念：人生是没有结果的，这个很重要！

我们追求太多，其实真正需要的不多。

我们为什么花那么多精神体力去追求世间的快乐，去做百年万年的规划呢？因为我们产生常见，认为可以永远活在世界上，认为人生会有结果。

其实错！

人生没有结果！

佛陀说做梦有结果吗？你一个晚上做五个梦，第一个梦做转轮圣王，七宝千子，结果第二个梦变成一只蚂蚁。

这个蚂蚁就喊冤啊，说我第一个梦的七宝跑哪里去了呢？没了！