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2 第1集（第5页）

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烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知，不为其害，故名为觉。

二、觉悟，对“所知障”

。

无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。

佛者，觉也。

我们的内心世界有两个不同的观照：对内跟对外两种观照，所以佛法的光明有内观跟外观。

从对内来说，叫做觉察，它能够觉察烦恼的障碍。

就是这个贪瞋痴的烦恼，经常在我们内心当中活动，就像贼。

我们好不容易做了很多功课，好不容易布施、持戒，有很多的珍宝，但是你这个脾气一发，你的这个善根功德就受到破坏了，就像盗贼把你的珍宝偷走了。

所以我们必须要有一个方法，要把这个烦恼的障碍消灭掉，否则你永远都是在积集资粮，然后又把资粮破坏掉，又积集资粮，又破坏掉，我们就不能把功德加以累积起来，这个叫做觉察。

觉察的智慧是内观的，跟别人没关系。

就是不管你遇到什么事情，第一件事情，先观察自己，这个很重要！

这个次第不能错！

诸位！

我们之所以有很多痛苦，就是我们对人生的操作有问题，操作错误，这个很严重啊！

我们最严重的错误，就是遇到事情我们先看别人对不对，这个是非常严重的错误！

这就是为什么我们永远“常在燃烧中”

。

这个操作方式你不改变，你一辈子都没有希望，你的正念永远培养不起来，因为你永远是向外攀缘，你顶多是个好人，你不可能变成一个道人。

佛陀告诉我们，人生的操作，发生第一件事情，先内观，观察自己的烦恼是不是在活动，这是空观的智慧，把自我意识空掉，这是要做的第一件事情。

内调，你要内观才有资格外慈，帮助跟度化众生。

所以这个觉察是第一件事情，先把你自己的烦恼贼调伏了，这是空观的智慧。

当然身为菩萨我们不能只是把自己安稳下来而已，我们开始外观，这个观，就观所知障，所知的一切现象，“所知本非障，因障障所知。”

就是说，人事的差别这个不是障碍，但是因为我们没有假观的智慧，自己产生障碍，所以这个觉悟是一种假观的智慧。

我们没有好好学习一切法的差别事相，就好像一个人在睡梦当中，糊里糊涂什么都不知道，只有透过假观的学习，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。

我们在菩萨道的过程当中，要学习两种智慧：一种是内观的智慧，第一道光明先照自己；第二道光明照别人，怎么样去帮助对方。

只是第二道比较复杂，第一道比较深妙。

空观的智慧比较深，但是它比较单纯，你懂就懂，不懂就不懂；假观就不一样了，法门无量誓愿学，那甚深广大，你要学心理学、学科学、学人际关系，菩萨道的所知障太广了，尘沙惑啊！

如果你是走小乘的路线，你只要做一件事——内观就好。

所以小乘佛法它不重视假观，因为小乘以出离心为根本，它生命的诉求是以自己赶快离开三界为根本，所以小乘法是少事少业少希望住，事情越少越好；大乘佛法除了空观的内调以外，还要假观，调他，安住在多事多业多希望住。