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第24章（第2页）

佛在这里讲这句话，等于禅宗的祖师们一样，你一股求道的热忱进来，一棒子往你头上劈下去，打得你天旋地转，打得你不知如何应对。

好在金刚藏菩萨打不倒，动都不动，还是求佛继续说下去。

譬如动目，能摇湛水。

又如定眼，由回转火。

云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

这几句话多美!散发着高超的文学意境，多少诗人词家都借用了这些句子。

&lso;云驶月运，舟行岸移&rso;这些词句，是否美得又要令一些人怀疑&lso;圆觉经&rso;是假的呢?

什么是湛水?就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。

怎么&lso;能摇湛水&rso;?各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。

事实上，水有没有动呢?--没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。

这是一个妙不可言的比喻。

佛在说法的时候，用了很多的比喻。

你没有到达那个境界，要告诉你那个道理是很困难的，连对菩萨们都无法讲清楚，何况一般凡夫众生。

所有佛说法婆心特切，你没有办法懂，还是想尽办法举了很多的比喻让你懂。

可是，众生听了比喻，懂了没有?

这里有一个故事--一个瞎子问人家说：&lso;你们讲白，白是什么样子?请你告诉我。

&rso;那个人告诉他：&lso;白就像冬天的雪一样。

&rso;瞎子没见过雪，还是不懂白是什么样子，又去问人家。

另一人告诉他：&lso;白呀!白就像面粉一样白啦!瞎子也没有见过面粉是啥样子，又去问另外一个人。

刚好有只白鹅在那里，这个人就告诉他：&lso;雪和面粉像白鹅一样白。

&rso;然后拉着瞎子的手摸摸白鹅的样子。

这个时候白鹅&lso;嘎!嘎!&rso;叫了两声，瞎子恍然大悟地说：&lso;哎呀!早不说，白就是&39;嘎&39;!&39;嘎&39;!嘛!&rso;。

接下来，佛又作了第二个比方。

&lso;又如定眼，由回转火。

&rso;不知各位小时候有没有玩过香?把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。

这个火圈是真的还是假的?学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看电影的道理一样。

&lso;云驶月运&rso;，这是第三个比喻。

夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。

现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。

&lso;舟行岸移&rso;，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。

大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。

各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙?他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫?这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字&lso;亦复如是&rso;，说这些事情也是这个样子。

这四个例子可以当禅宗的话头来参，真的，要好好去参。

我经常告诉学科学的青年，先不要学佛法，把科学学通了，等于通于佛法了。

这四个例子都是物理科学自然的现象，佛拿来当比喻，比喻得妙极了。