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第24章（第3页）

&ldo;施主说的是修行无上瑜伽灌顶时的法器，那是极为罕见的。

&rdo;喇嘛解释道。

&ldo;噢，原来如此。

我这里也有一只嘎巴拉碗，烦请大师过目，能否看出它是出自哪里？&rdo;易士奇从旅行服的内袋里掏出那只嘎巴拉碗。

那喇嘛接到手里看了看，说道：&ldo;这不是嘎巴拉碗。

&rdo;

古怪的微笑正文第三十九章苦行僧

那喇嘛说道：&ldo;嘎巴拉碗亦称&lso;颅碗&rso;，是藏密的至高无上的法器，在梵语中的意思就是护乐，是大悲与空性的象征。

藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎巴拉碗法器，越是大成就者的颅骨制成的嘎巴拉碗就法力越是高强。

&rdo;

&ldo;大师是如何辨别出此碗不是嘎巴拉碗呢？&rdo;易士奇问道。

&ldo;嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，这只碗上则什么都没有。

&rdo;喇嘛肯定道。

&ldo;如此说来，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激发，那头骨之中一定储有头骨主人生前巨大的生物磁场，通过一个钥匙或称作开关来释放，这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。

&rdo;易士奇推测道。

红衣喇嘛未可置否，只是微笑不语。

&ldo;不知大师是藏密哪一教？法号如何称呼？&rdo;易士奇恭敬的问道。

&ldo;贫僧格桑。

仁波切，高攀不上那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。

&rdo;那喇嘛见易士奇言语见识不凡，也不隐瞒便如实相告。

&ldo;啊，原来您是活佛，失敬失敬。

&rdo;易士奇吃惊不小，他知道密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。

洛桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究风水学时，曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍，因此知道藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的，包括布达拉宫，达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。

白教噶玛噶举派精于藏医，深受藏民爱戴，红教日渐式微，几所不闻。

据说千年以来，雪域高原民间还有一个极秘密的笨教，其教义和组织从不为外人所知，因此书中也只是一笔带过。

&ldo;我是深圳大学讲师易士奇，这位是我的朋友李小华，今日有幸结识活佛，实属三生有幸。

&rdo;易士奇忙自我介绍。

羊肉泡馍上来了，大家边吃边谈，甚是投机，只是小华看到格桑使用人骨碗啖肉喝汤，心中恶心。

&ldo;这可以消除纳木错妇人的前世罪孽，也是她的遗愿。

&rdo;格桑活佛坦然道。

格桑是个开朗健谈的人，他一直云游于名山大川，想在中原物色一名衣钵弟子，得知易士奇初来终南山学道，便劝其弃道学佛。

&ldo;学我密宗既能吃肉还不影响娶妻生子。

&rdo;格桑看了看小华说道。