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15 第15集（第2页）

，因为佛陀的功德是很全面的。

佛陀灭度以后，祖师们就必须要承担弘法的家业，但是这边有个问题，祖师不能代表佛陀，因为祖师是一个因地的菩萨，佛陀是一个果地的佛陀。

作为因地，他就有一些个人的偏好，因为他还在因地。

所以天台宗从它因地的偏好，从它的切入点可以看得出来，是从一心三观切入的——它的学佛态度。

一心三观，在整个佛法是很高的层次，等于是直接契入佛的知见。

也就是说，如果从佛法破妄显真的次第，它已经是远离破妄，直接显真。

从祖师的个人偏好，一心三观这种圆顿止观，其实它能够选择的经典，跟它相应的只有两部：一个《华严经》，一个《法华经》。

从他个人的喜好来说，能够跟一心三观相应的，只有法华跟华严，当然包括涅槃。

但是从他受用的摄受根机，为什么天台宗选择了《法华经》呢？因为《法华经》的一佛乘思想是因地的，它偏重在内观的一种思想的准备；《华严经》一佛乘的一心三观，偏重在外修，它是在六波罗蜜里面历练，这两个完全不一样。

所以《华严经》的一心三观，比较难做到。

作为天台的祖师来说，就着未来的弘传能够加被更多的根机，他选择《法华经》是有道理的，因为《法华经》的一佛乘，是因地的一佛乘。

就是说，这种思想可以跟任何的法门结合，它可以跟净土法门结合，可以跟密教结合，可以跟持戒结合，也可以跟布施结合，所有的结合都会让每一个法门更加殊胜，更加圆满，因为它因地有互相的包容心。

所以整个天台宗，从一心三观结合《法华经》，有祖师个人的偏好，也有他客观的考虑，因为他考虑到法华的机比较广。

这是第一个问题。

【学员提问】第二个问题，天台宗未融进法华思想之前，慧思禅师以前的天台法脉，是否有所欠缺？

【师父答疑】天台宗的两位祖师，慧文禅师、慧思禅师，其实我们可以看前面的介绍，他的整个观法很强，但教法是有所不足的，就是他们偏重自修的。

天台宗的教法一直到智者大师这一代，第三代以后，才整个开出了五时八教。

天台宗假设没有智者大师，天台宗的教法的确有所不足。

就是说，一心三观它的境界太高了，如果我们今天没有透过五时八教来学习了解，能够上去的人太少。

比方说禅宗。

禅宗的观法也是很深，它是直指人心，见性成佛，它不跟你讲怎么调伏烦恼，它认为这些都是“犹是阶下汉”

，那是凡夫做的事情，它直接契入佛的知见，佛的思考模式。

但这有个问题，没有一个完整的教法，体会的人就很少。

你问禅宗：“什么是祖师西来意？什么是佛陀真实义？”

“喝茶去！”

“吃饼去！”

你说喝茶去，能够体验到佛陀的真实义？你茶喝完了，就能够了解吗？少数。

所以禅宗到最后传承时，有个问题出来，蕅益大师说的，错认消息。

就是以心□□，他直接用他觉悟的心，来印证你这个颠倒的心，他没有透过教法的一个过程，直接以心□□。

如果祖师在，可能好一点，但是人在法在，人去法亡，祖师不在时，弟子们只学祖师的表面，就很难了解祖师真实义，只是学祖师的身、口二业的动作。

什么是祖师西来意？有一个禅宗祖师，他师父一辈子就不讲话，就指这样子：“一！”

但这个“一”

是什么意思？很多种解释方法，是吧？到弟子的时候，他也指“一”

，但是他不懂这句话是什么意思。

所以禅宗的传承到最后，就错认祖师的意思。

比方说，我们今天，在十层楼有一个摩尼宝珠，你要拿摩尼宝珠，必须要用神通力飞上去，但是有神通的人毕竟少数。

如果有个人在中间盖了十层楼梯，让每一个人都能够慢慢地stepbystep（一步步地）走上去，这样子，这个摩尼宝珠就可以大家分享了。