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第 87 章 化成天下（第2页）

权与衡其实是两种器物，结合起来才能去称量物重，分为称钱衡、铜环权、衡盘三部分。

一黄钟律管所装黑黍的重量是十二铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石，四石为一鼓，一鼓合四百八十斤。

这便是‘衡’——‘权衡’之由来。

因此，从测量地气变化的十二律黄钟律管的长短粗细便延伸而定出了古代的度量衡模型。

从观天象——候地气——飞灰候气——黄钟律管这个过程衍生完成了天国大陆度量衡初始体系，这便是以天文定人文，也就是《黄帝阴符经》中所说的：‘立天之道以定人也，以物载道，以化成天下’，而音律则是完成这个过程衔接与转化的中介。

古人为何不都是十进制，而会出现四、十二、三十等进度呢？此乃为顺应天象，班固编撰的《汉书》律历志中有详细注释，夫推历生律制器，规圜yuán矩方，权重衡平，准绳嘉量，莫不用焉。

宫、商、角、徵、羽五声是与金、木、水、火、土五行相应；

十二律是与一天十二个时辰和一年十二个月相应；

‘两’者，两黄钟律之重也。

二十四铢成两是与二十四节气相应；

十六两成斤者，是与四时乘以四方之象相应；

三十斤成钧是与一月三十天相应，

四百八十两者，六旬行八节之象也。

三十斤成钧者，一月之象也。

四钧为石dàn者，四时之象也。

重一百二十斤者，十二月之象也。

这便是天文衍生，相应而定人文的过程。

听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。

太史公著《史记》‘八书’，第三篇就是《律书》。

到东汉时班固编著《汉书》，把太史公的‘律书’、‘历书’结合在一起，作为《汉书》的第一篇‘志’——《律历志》。

《汉书·律历志》，是天国大陆古代第一部有关律、度、量、衡的最系统、最权威的著作。

徒儿，为师所说的这些你可都记下了？”

忠尧点点头，“嗯了”

一声：“记下了，师父，这个很好理解，只是没有想到原来度量衡是这么制定出来的，徒儿又长见识了，嘿嘿。”

余子信嗟叹一声，侃侃而谈，语气逐渐凝重：“阳气发散，就是充气，阴气收敛，就是凝固，重量的本质在于不同物体吸收阳气的凝聚程度不同。

无论何时何地，你须谨记唯有天文历法，需要代代相传，时时相守，因为她是天道民族之魂基。

伏羲画八卦，制河图洛书，文王作周易俱是为了定历法、确农时，也正因此天国才有机会从游牧民族过渡到农耕文明，从而繁衍生息，逐渐壮大。

礼乐是天国文明中最核心的文化要素，礼胜则离，乐者，天地之和也，其感人深，可以善民心，移风易俗。

周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，摆脱愚昧趋向文明，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。”

言毕，突然话锋一转，抛出一问，“那，何谓‘运气’？”

“运气？”

忠尧被这突如其来的一问问得一愣，“额，运气，运气就是运用念力调运贯注灵气，吸收天地阴阳之精华……”

“为师说的不是这个，再想想。”

余子信淡淡地说道。