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第〇八四章 至善之利（第10页）

身外之物，可有可无……"

从长生手里接过去喝一口，"

这山泉水又清又甜，原不用委屈它泡茶。

"

子归道："

我看溪边长了几株迟茉莉，不如拿来泡水……"

"

是么？那倒不错。

这花儿算是野花里头最鲜灵的了，久浸不变色，也好喝也好看。

嗯，煮粥也相宜。

"

长生心道："

不是身外之物，可有可无么？"

就听他又紧着叮嘱妹妹："

记得清早去摘，半开的最好。

"

喝完水，歇会儿，子释对子归道："

这回差不多该进入正题，可以准备写了。

"

坐定开讲："

刚刚提到，求什么样的利，持什么样的义，乃是个人选择问题。

既是选择，往往择善固执，各行其是，说也白说。

不过我想，总有些基本原则，是可以讨论的。

我且说说看，你们听听能不能同意。

"

圣人曰："

君子喻于义，见利而思义；小人喻于利，见利而忘义"

，这句话，咱们从后往前讲。

"

不同的人，因其身份地位、教养学识、经验阅历、秉□望等等不同，利与义的内涵亦不同，其中既有约定俗成的外在规定，也有自身选择后的主动追求。

但是概而言之，一个人的利益在哪里，立场便在哪里。

他的道义，也就在哪里。

反之亦然。

实在没必要硬去分什么利和义，重要的是怎么做，即：见利要思义，不能忘义。

"

见利忘义的起点，是损人利己。

而见利思义的终点，是损己利人。

不妨想想看，咱们见过那么多人，不管他们所面对的利是什么，所主张的义又是什么，谁在损人利己，谁能损己利人，难道不是一目了然么？

"