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周易哲学解读周易哲学解读 导说第一篇二十三（第1页）

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（上卷·第一篇）

五.《周易》原创文本的结构形式

3.由《左传》反映春秋时期用于卜筮的卦书其内容格式，以及考古发现《归藏》的结构形式，而由此推断出《周易》原创文本的体例。

通过以上的讨论，我们已知今本《周易》之前的《周易》文本，是春秋《周易》文本。

而春秋《周易》文本既非“九·六”

爻题的那种文本，而是以《周易》里的“画符号”

及名称作为《周易》文本里的每篇文章句子排序的一种结构形式，由此把原创的《周易》文本改变成“繇称”

的文本，也由此把《周易》一书原初的性质给改变。

我们从《左传》一书里所记载的以《周易》筮之的筮例及引用《周易》的例子，无疑证实了春秋《周易》文本的存在。

我们也已知从考古上发现的楚竹书《周易》、帛书《周易》，这些都是以“九·六”

爻称取代春秋《周易》文本的不同版本而已。

而“九·六”

爻称的《周易》文本，却被传承了下来。

即我们今天所用的《周易》文本。

从春秋《周易》文本到今本《周易》，由此而知《周易》是个不断被改造的过程。

即使作为“九·六”

爻题的《周易》文本（今本《周易》），对于卜筮者在卜筮使用过程，同样感觉不能适应卜问人事吉凶。

就又进一步对“九·六”

爻式的《周易》进行再改造，即1977年阜阳双古堆出土的汉简改造版本《周易》的出现。

这种《周易》的内容，是在今本《周易》的基础上又曾添进去占断之辞。

在汉人眼里，像《左传》里记载的筮例的解卦方法，深感不能令人信服，就对今本《周易》进行再次改造。

用《周易》里的文辞当占辞，怎可能预知人事上的未知吉凶呢?妄想以这种卦辞去比类联想出人事上的未知吉凶来，岂不是白日做梦？

《周易》本不是算卦上的占辞，而世上也没有能算卦的东西。

卜筮（算卦）本是专制、愚昧、迷信时代里的产物与需要。

而《左传》里记载的筮例，把《周易》文辞当占辞去卜问人事上的吉凶，若不去比类联想附会，岂能得出所问事情上的吉凶所以然来。

而到帝国时代，居然把今本《周易》里的卦爻辞后面又增添进去“卜事之辞”

，同样是妄想占出一卦时，来看其中的“卜事之辞”

是如何说，就以为得出未知之事的吉凶了。

这种愚昧透顶的东西，总算没有被传承下来。

即今本《周易》的改造版本并没有作为帝国里的“经书”

传承下来。

倒是以“九·六”

卦爻式的《周易》文本（即今本《周易》），作为“易经”

的内容之一，而传承了下来。

这也说明了汉统治者感觉那种对“九·六”

爻称的《周易》进行改造的文本，明显是卜筮之书，就被淘汰出局了。

自西汉中期，把今本《周易》与“十翼”