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周易哲学解读 导说第一篇四（第2页）

所以，当今的“易学专家”

或“易学泰斗”

是干什么的也就不言而喻了。

在现实生活中，人们常常把《周易》与“算卦”

混为一谈。

但通过“易学”

上的众家研究成果来看，人们看待《周易》与“算卦”

又不能不混为一谈，谁又能分清《周易》与“算卦”

还是两回事呢？专家都一口同声的认为《周易》本是卜筮之书，何况一般的群众了。

正像刘教授这位“作为一名专业的《周易》研究学者”

不也是接受“系辞传”

里“亦筮亦理”

解释《周易》的说法么？

请看刘教授所言：“乱归乱，但是，大家都有一个共同的目的，那就是：研究《周易》，应用《周易》。

是古为今用，是《易》为我用。

挖掘古典，造福今人！

在对《周易》的基本认识上，中国哲学史上第一部金璧辉煌的、伟大的解读《周易》的著作——《易传》，正式提出了研究和应用《周易》的四大体系说。

即：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

这几句话是什么意思呢？它是在讲《周易》这一部书实际上却包含了圣人的四个方面可供人们去学习的道理和功能。

哪四个方面呢？想要用它来指导自己的语言和说话艺术的人，可以直接学习它的文辞；想要以它来指导自己行动的人，就要学习它的变易特点；想要用它来指导自己制造工艺的人，就要学习它对形象的把握；想要用它来算卦的人，就要学习它的占筮方法。

而我们已经知道在此之前，《周易》只是具有一个特定的作用：“以卜筮者尚其占”

！

现在，正是因为《易传》的出现，致使《周易》的占筮特点已经退化到了第四位！

原始的唯一性的目的和体系现在被改造成了具有四个并列的功能属性的新学说，即保留了传统，又对传统进行了全面的革新和整合。

既然它具有四个功能，那么现代某些学者一味地指责《周易》的卜筮功能试图来否定全部《周易》学说，显然这类观点是不合适的。”

（3）

【（1）（2）（3）见网文：刘正教授在全国《周易》哲学和河洛文明学术讨论会开幕式上的学术演讲】

这说明刘教授已然没有走出“亦筮亦理”

认识《周易》的观念，而传统的“易学”

正是“亦筮亦理”

对《周易》进行的解释模式。

刘教授对今天“易学”

上的混乱现象虽愤愤不平，岂知那正是传统“易学”

所造成的混乱。