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周易哲学解读 导说第四篇十一（第4页）

而这些内容说法都不是《周易》一书里原创的东西，是《周易》一书之后生发出来的学说。

《彖》文的作者就是看见《履》卦的符号，从卦画符号里的八卦取象及阴阳属性又转变为刚柔来解释《周易》了。

这虽没有背离义理以释《周易》，也不是从筮卜上来讲《周易》的，但难免听起来是牵强附会的。

这《彖》文作者在“疏解”

《履》卦辞“履虎尾，不咥人，亨”

的含义时，《彖》文作者通过产生的卦学说法，按卦画符号的两种取象一个是刚，一个是柔来阐发。

《彖》文作者就认为“履虎尾，不咥人”

的道理是在于柔履刚也，是柔处在下位，对上位的乾刚，以和悦的态度去对待，即“说而应乎乾”

结果。

这里的“说”

是通“悦”

，用现在的说法，就是以柔克刚，所以才踩着老虎尾巴，反而老虎没有咬你。

《周易》里的“履虎尾，不咥人”

同样是比喻，用老虎比喻君主，让君子时刻小心伴君如伴虎的处境。

而《彖》文作者也许看明白了这句话的含义，但却从卦画取象的刚柔来阐发一番道理，又引申出新的理论事。

“‘亨’刚中正，履帝位而不疚，光明也”

。

这恰恰与《周易》里含义翻了个个，这是为帝王履君位彰显的理论依据，与《周易》里讲的意思正相反。

《周易》里给君子一种忧患意识，警惕伴君如伴虎，如何伴君不伤害自己。

而《彖》文按《履》卦取象已生发出帝王居刚中正之位，就没有什么不安的，自然是光明的。

这是为帝王唱赞歌了，与《周易》的时代背景不相同了，其产生与《周易》时代相远了。

不过这当然与占筮是不沾边的，那里是讲卜筮的呢？怎能是学者们所认为的“《易传》是一点一滴的在改变《周易》占筮一书为哲学的过程”

呢？

《彖》文解释一个“亨”

，而引发出“刚中正，履帝位而不疚，光明也”

的这番大道理，这已经是发展了《周易》义理，而不是解释《周易》的本义。

这履帝位反眏了战国末期帝王思想上升的时代背景。

总之，如何也看不出是筮卜的说法呀！

这分明是以义理阐发《周易》里的义理。

正因《周易》不是占筮之辞，是义理文章才能够从义理中引申发挥出新的义理来，若是占筮之辞无论如何引申发挥能发挥出哲学思想吗？当今那么多的占卦算命书为何不去发挥出一套哲学思想呢?不过《彖》文作者发挥的是儒家的新学说，即与《周易》本义不相符。

但也不是今天学者们说的因《易传》使《周易》逐步摆脱了占筮的性质变成了哲学。

???

再如《泰》：“泰，小往大来，吉亨”

。

这是所谓（为何笔者称“所谓”

二字，这是笔者认为，“卦”

字本不是《周易》里的内容，而是后来史巫用《周易》筮卜形成的说法，才约定俗成的称到今天。

用“卦”

说《周易》是错误的称法。