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周易哲学解读 导说第三篇七（第5页）

（这里的内容是出自《周易·乾》）

“《易》曰：‘贞固足以干事’”

。

（这里的内容是出自《易传·文言》）

“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天，应乎人’”

。

（此内容是出自《易传·彖》）

从《昭明文选》注释中所引用《周易》和《易传》内容的称法来看，唐朝时期把《易传》内容也称《周易》了，这可是出现的一种新称法，这种称法自然是一种错误的称法。

从唐朝的典籍里出现的把《易传》里的文章归到《周易》的称法里，这可是史无前例。

为何在唐朝人眼里，用《周易》称谓，而引用属《易传》里的内容呢？自汉朝把《周易》与《易传》尊奉为五经之首，《易经》的内容，也就是《周易》加《易传》。

此后至唐，凡引用《周易》，或《易传》里的内容，皆称《易》，即如同这《昭明文选》注释中一部分所引用《周易》或《易传》内容的称法那样称“《易》曰”

。

显然《昭明文选》注释里出现的“《易》”

称，就很好理解，是《易经》的简称。

可这“《周易》曰”

里的内容，却同“《易》曰”

里的内容，就让人不可思议了。

因唐朝出现的《周易》称谓里所引用的内容与《左传》里出现的《周易》称谓完全不是同一概念。

我们接着看唐朝其它典章书籍里出现的《周易》或《易》称所指向的内容。

唐朝房玄龄《谏伐高丽表》里云：“《周易》曰：‘知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧’。

又曰：‘知进退存亡，而不失其正也，其为圣人乎？’”

这个“《周易》曰”

里的内容，是出自《易传·文言》里的内容。

引用《易传》里的内容，当然不能称“《周易》曰”

，只能称“《易传》曰”

。

即使用“《易》曰”

也是可以的，因自汉朝已形成用《易》称而引用《周易》与《易传》里的内容，用《易》称，如同《易经》的简称。

而这里把《易传》里的内容用《周易》称谓，就混淆了《周易》与《易传》的概念。

唐李百药的《封建论》里有：“《易》称：‘天地盈虚，与时消息，况乎人乎’”

。

这里的“《易》称”

所引用的内容是出自于《易传·彖》文里的内容，将属《易传》里的内容称《易》，这是继承汉朝的称法，这《易》称，是视为《易经》的简称。

唐孔颖达撰《周易正义》（亦称《周易注疏》，是在三国魏王弼、晋韩康伯注《周易》与《易传》的基础上进行的疏解，是唐代科举取士的标准《易经》用书，长其立于学官），其卷首有八篇论文。

第一篇是“论《易》之三名”

，其中说到：“正义曰：夫《易》之三名，改换之殊称……《易纬乾凿度》云：‘《易》一名而含三义，所谓《易》也，变易也，不易也’……郑玄依此义，作《易赞》及《易论》云：‘《易》一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也’”

。

这里标着的是“论《易》之三名”