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周易哲学解读 导说第三篇六（第1页）

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自汉武帝“独尊儒术”

为一个明显的分界线，在《周易》学上出现了新现象，即把《周易》与《易传》合二为一，称《易经》，并为五经之首。

而由此以后，凡《易》称，也不同于西汉初期及以前的《易》称了。

从西汉中期以后的《易》称内容来看，《易》与《易经》的称法应是同一概念。

最明显的是，西汉中期以后，出现的无论引用属《周易》一书的内容，或是引用《易传》里的内容，即统称《易》曰，虽没有出现过《易经》曰，但也不分开用《周易》曰，或《易传》曰。

这种称法，我们前面所引《汉书·艺文志》里的一段文字里就出现引用属《易传·系辞》文章里的句子，既不称“《系辞》曰”

，也不称“《易传》曰”

，而称“《易》曰”

。

这已是约定俗成的把《易经》简称《易》来称了。

再如《汉书·楚元王传》里记载刘向的上疏里有引用《周易》里的内容，也有引用属《易传》里的内容。

但均用的称法是“《易》曰”

。

如“《易》曰：‘涣汗其大号’，言号令如汗，汗出而不反者也。”

这是引用《周易·涣》篇里的句子，而不称“《周易》曰”

，却称“《易》曰”

（当然“涣汗其大号”

是刘向从今本《周易》，所谓《涣》卦里的爻辞中引用的。

但刘向并没有称“《涣》卦曰”

，而称“《易》曰”

，显然用《易》曰，如同先秦诸子书籍里出现的《易》曰，所引用《周易》一书里文句那样，是把《周易》一书与史巫（算卦者）之用分辨开来。

这里说明刘向把《周易》的文辞，是看成“义理”

文章来运用）。

如“《易》曰：‘飞龙在天，大人聚也’。

在下位则思与其类俱进。

《易》曰：‘拔茅茹以其汇，征吉’。”

这里前一个“《易》曰”

里的内容是引用《易传·象》文（称“小象”

）里的文句。

而后一个“《易》曰”

里的内容，是引用《周易·否》篇里的句子。