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左传与周易二十五（第2页）

微子启，帝乙之元子也。

宋，郑甥舅也。

祉，禄也。

若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”

我们先把春秋文本《周易》里的“《泰》之《需》”

内容格式附下:

“泰，小往大来，吉亨。

升：拔茅茹，以其汇，征吉。

明夷：包荒，用冯河，不遐遗。

朋亡，得尚于中行。

临：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。

勿恤其孚，于食有福。

大壮：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

需：帝乙归妹，以祉元吉。

大畜：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”

《左传》一书里记的阳虎用《周易》筮之与周太史用《周易》（即春秋《周易》文本）筮之的方法应是一样的。

但周太史筮之是直接引用“《观》之否”

里的一句“观国之光利用宾于王”

来为问卜者的身后命运。

虽然阳虎也是用《周易》筮之，筮出的是“《泰》之《需》，但这“《泰》之《需》曰”

的话，而是阳虎通过春秋《周易》文本《泰》里以《需》为繇题里的繇辞，并转换成阳虎的认为而说出的话来。

不同于周太史是先直接引述出《观》里的《否》繇题里的一句繇辞，而进行解陈完日后的命运。

不过阳虎根据“《泰》之《需》曰”

里的繇辞，同样联想出不能出兵援郑的结论来。

春秋《周易》文本《泰》里以《需》作繇题里的繇辞内容是“帝乙归妹，以祉，无吉”

。

阳虎是通过“《泰》之《需》里的繇辞转换成自己的话说出来。

故不能认为，《左传》里记的“遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也，微子启，帝乙之元子也。

宋，郑甥舅。

祉，禄也。

若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉”

的这些内容是《泰》里《需》繇辞中的内容。

通过《左传》筮例的这种称法，“遇《观》之《否》曰”

，或“遇《泰》之《需》曰”

的引用内容来看，这不是后人认为的变卦形式，而是史巫用原创《周易》里名称做每卦中的繇辞名目而篡改为春秋文本《周易》里的称法。

总之，这种“某之某曰”

不是所谓的变卦形式，而是把原创《周易》改造成卦繇形式而出现的称法。

这是“六·九”