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第51章(第1页)

注释

[1]舞者萨罗米是冷血善变、女性堕落的象征,马可和马太两部福音书从未赋予她名字。

约瑟夫斯在别的语境中告诉我们希律女儿的名字,但他只说安提帕斯下令处死约翰,并没有说他受哪个舞蹈家怂恿。

七纱舞是很久以后经过加工的作品。

希律家有许多人叫萨罗米(salo,耶稣的妹妹也叫salo)。

但这个舞蹈家最有可能是特拉克尼小王希律&iddot;菲利普的妻子,菲利普死后,她嫁给另一位表兄,她的这位表兄后来被任命为小亚美尼亚的国王,这个舞蹈家最终成为王后。

后来,约翰之首成为最珍贵的基督教圣物之一。

至少有五个圣地声称保有约翰之首的原件,大马士革倭玛亚清真寺里面的约翰之首神龛还受到穆斯林的尊崇。

[2]没有人知道耶稣具体是在什么时候来到耶路撒冷的。

路加认为耶稣的传道生涯始于约翰为他施洗,大约是在公元28年到29年前后,路加说他大约三十岁,暗示他死于公元29年到公元33年间。

约翰说他的传道生涯持续了一年;马太、马可和路加说它持续了三年。

耶稣可能是在公元30年、公元33年或公元36年被杀死的。

他的历史存在不仅在福音书中还在塔西佗的著述中得到印证,约瑟夫斯也提到过施洗者约翰。

至少,我们知道耶稣是在提比略(公元37年去世)、安提帕斯(公元39年之前)和大祭司该亚法(公元18年‐公元36年)统治期间的某个逾越节来到耶路撒冷的,此间彼拉多作为罗马总督到来(公元26年)又离开(公元36年):最有可能是在公元29年‐公元33年间。

彼拉多的性格也在约瑟夫斯和亚历山大里亚的斐洛&iddot;尤迪厄斯那里得到证实,他的存在在凯撒利亚发现的碑文中得到证实。

[3]比如那些艾塞尼人,可能是最初支持马卡比的虔诚的哈西德信徒的一个分支。

约瑟夫斯解释说,他们是公元1世纪犹太教的三个教派之一,但我们从1947年‐1956年在死海附近库姆兰地区的十一个洞穴里发现的《死海古卷》中得知了更多的东西。

《死海古卷》包括《圣经》中一些书卷的最早的希伯来语版本。

基督徒和犹太人长期争论《七十子圣经》译本(公元前4世纪‐公元前1世纪间,以基督教旧约为基础,将一种消失的希伯来语原文翻译成希腊文)和现存最早的希伯来语《圣经》(公元7世纪‐10世纪的马索拉抄本。

阿勒颇抄本是最古老的,但不完整;圣彼得堡抄本的日期是1008年,它是完整的)的不同。

《死海古卷》揭示了两者的不同,但证明马索拉是相当准确的。

然而,《死海古卷》证明,截至耶稣时代,仍有许多版本的《圣经》书卷流传。

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