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第六节 文学美术（第4页）

（《王褒庾信传论》。

）

赋体多学汉人，间有渐趋妍俊者，如《雪》、《月》、《恨》、《别》诸赋是也。

诗体亦仍汉世之五言。

如陶潜之高旷，谢灵运之工整，鲍照之雄骏，可谓各自名家。

然较诸汉、魏以前之作，如《古诗》十九首等，则真朴渐漓矣。

乐府之体，稍为文人所效为。

《宋书·乐志》云：“凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴。

吴哥、杂曲，并出江东，晋、宋已来，稍有增广。

古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王斟酌焉。

秦、汉阙采诗之官，歌咏多因前代。

与时事既不相应，且无以垂示后昆。

汉武帝虽颇造新哥，然不以光扬祖考，崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已，商、周雅颂之体阙焉。”

观此，可知是时之诗，民间歌谣见采者日希，文人之所为愈盛矣。

陶渊明（365或372或376—427），字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，陶诗今存125首，多为五言诗。

视书法为艺事之风，降而益甚。

古篆稍废，通行最广者，实惟隶书。

作隶求其姿媚，则有八分书，亦曰楷法。

其专讲实用者，仍称为隶书，亦曰章程书。

统观晋、南北朝诸史，善隶草者最多，工楷法者已少，古篆则几于绝无矣。

此可见虽云艺事，仍不能不受实用之牵率也。

江式六世祖琼，善虫篆古训，子孙世传家业。

此在当时，盖为孤学。

式上表求作《古今文字》，言曹喜、蔡邕、张揖、邯郸淳、韦诞、卫觊皆能篆，琼即受学于觊者，此皆魏、晋间人。

《表》称“题篆宫禁，猥同上哲”

，《传》言式篆体尤工，洛京宫殿诸门版题皆式书，似题署尚皆用篆。

然《晋书·王羲之传》言：大元中，新起大极殿，谢安欲使其子献之题榜，而难言之，试谓曰：“魏时凌云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将县橙书之。

比讫，须发尽白，裁余气息。

还语子弟，宜绝此法。”

献之揣知其旨，正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事？使其若此，有以知魏德之不长。”

安遂不之逼。

献之，《传》仅言其工草隶而已。

《魏书·卢玄传》言代京宫殿，多其孙渊所题，亦仅云其六世祖志法钟繇书，传业累世。

繇亦仅工章程书耳。

《窦瑾传》：子遵，善楷、篆。

北京诸碑及台殿楼观宫门题署多遵书，此当皆用楷、篆。

然《周书·艺术传》言：冀儁善隶书。

赵义深少学楷隶，雅有鍾、王之则。

当时碑榜，惟文深及儁而已。