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38 第33集（第5页）

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菩萨安住空性以后，因为他那个空是融摄一切万法，具足一切万法的，所以他发起大悲心，菩提心，上求佛道，下化众生。

安住空性是没有相状的，但是大悲心开始产生了两个相状，所以菩萨的心中只有两个相状而已：一个是佛道的相状，他缘佛的功德相，激发自己上求佛道；一个是他缘众生的苦恼相状，激发自己尽量地去帮助众生，下化众生。

他在清净心当中，建立了两个相状来激发自己，上求下化，这是他第二个要做的工作。

己三、无所得为方便

第三个以“无所得为方便”

。

前面是讲安住，这个地方讲调伏。

我们虽然安住空性，但是我们有习气，理可顿悟，事要渐修，所以这个时候菩萨不断地思惟苦谛，不断地思惟无常无我，来调伏自己的爱取，不断地“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

。

所以在六度当中，也就是说你开始行菩萨道的时候，你心中要先建立三种力量：第一个，安住力——安住空性；第二个，调伏力——思惟苦谛、调伏爱取；第三个，引导力——引导到佛道，引导到净土。

这个时候你就有资格来修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜的法门。

我们前面在修习人天善法的时候，是不要求你什么心理素质的。

你只要有欢喜心、有信仰就可以修行。

菩萨道除了信仰以外，它多了智慧跟慈悲这两个。

智慧是安住跟调伏，慈悲就是引导。

这是我们修菩萨道的一个很重要的依止——就是我们的菩提心、空正见。

戊二、别示六度行相

分六：己一、布施度。

己二、持戒度。

己三、忍辱度。

己四、精进度。

己五、禅定度。

己六、智慧度。

己一、布施度分三：庚一、布施自性。

庚二、趣入修习布施方便。

庚三、修习布施差别内容

庚一、布施自性

我们先看布施度。

这当中有三段，我们先看第一段，什么叫布施，它的体性是什么。

请合掌。

《广论》云：云何施自性？谓诸菩萨不顾自身一切资具，所有无贪俱生之思，及此所发能舍施物身语二业。

什么是布施呢？在《广论》上说，就是菩萨他能够不顾惜自身一切的生活资具，包括财物、饮食、衣服、卧具等等。

他面对这些资具，必须要有两个心态：

第一个，无贪。