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31 第28集（第6页）

他就用这个过失来诃责这个喜，慢慢地这个喜的感受的活动就消失掉了。

这个时候定境转深，而且色身有绵绵不尽的快乐出现，从内心发动出来。

这个快乐不是从外来，是内心发动的，从定境的三昧里面发动出来的，乐法增长而且是周遍身心。

诸位要知道，所有的禅定的快乐都是周遍身心的，世间的快乐都是局部的，欲界的快乐都是局部的。

在世间有为之乐当中，最为第一，是名“三禅”

。

不过三禅，在四禅八定里面，是最危险的地方。

佛陀警告所有的佛弟子，尽量不要入三禅，乃至于圣人都要小心，除非你是一个初地菩萨。

诸位你要知道，三禅的快乐，在经论上说，如果你没有证得空正见，一进去你就跑不出来，你肯定被三禅的三昧乐所醉，你根本跑不出来了。

所以在整个阿罗汉里面的修法，他要入三明六通八解脱，他八解脱里面是跳过三禅，连阿罗汉都不轻易入三禅，虽然他有空正见，但是三禅的快乐实在太殊胜了。

阿罗汉的八解脱是包括前面的初禅二禅三禅，还有四空，还有灭尽定。

所以阿罗汉不在三禅里面修法，不在三禅，因为三禅的修法，你根本没办法修法，那个快乐的冲击太厉害了。

所以它是有为快乐当中最为第一，就世间的有为乐最为第一。

再往上升就是涅槃乐了，但是涅槃的快乐它是寂静的。

诸位！

你要知道一个观念，只要一个东西，它的口味是很重的，就不能持久，时间长了你就会厌恶。

这就是为什么到了三禅，世间快乐最为第一，它还要往上升，因为只要是快乐，它就是扰乱内心的。

所以到四禅的时候，他觉悟到这一点，他已经追求那种没有快乐的寂静，四禅是所有禅定里面最为殊胜的。

庚四、四禅

我们看四禅。

请合掌。

四禅，亦名“舍念清净地”

，谓行者复厌三禅之乐法扰心，复以种种因缘，诃责舍离。

乐既谢灭，不动真定，与舍俱发。

此时行者出入息断，苦乐不起，一心在定，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万象皆现，是名“四禅”

。

四禅又叫作舍念清净地。

他舍什么念呢？他舍四种念。

一个是觉，一个是观，就是初禅的觉观，他也舍掉二禅三禅的喜跟乐，他舍掉四种念觉观喜乐。

他的心是什么相貌呢？是一片的清净，清净而寂静。

就是说，这个修行者，他常则生厌。

虽然三禅的快乐是绵绵不断周遍身心，但是它有个缺点，乐法扰心。

经常修禅定的人，他最讨厌人家干扰他的寂静。

所以这个快乐的法经常出现，虽然会带给他乐受，但是同样也对他产生干扰。

所以他就以种种的因缘来诃责这个乐受，观想这个乐受，如病如痈如毒，就把乐受给消灭了。

这个时候，“不动真定，与舍俱发”

，他的禅定夹带一种强烈的舍心。

这个舍心就是没有快乐也没有痛苦，非常平淡的一个寂静的力量。