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14 第13集（第5页）

唯识学上说，一个人业力太重，临命终时，几乎是马上投胎的，连中阴身都没有，连助念、提起正念的时间都来不及，那个业太强了。

所以我们一定要争取时间，让自己培养正念。

不能造太大的业，因为造太大的业力，牵引的力量太强，连提起正念的时间都没有，就去投胎了，怎么随念往生？

这个地方就是说，净土宗按照正常情况，我们不可能随业往生，除非证得念佛三昧，是净业成就，完全靠净业去主导，那是祖师的修行。

我们一般人都是造造念佛的业，在佛堂念佛，出来以后又造造生死业，造久了起惭愧心，又赶快去佛堂忏悔，去念佛。

所以我们现在的业是两个都有，但是不能让罪业的势力太大。

我们为什么要忏悔？后面会讲到，你折损罪业的力量，让它变成不增长业，然后临命终才有足够的时间，最好是有人开导你，培养你往生的念力，以念力触动念佛的业力，然后信愿行三资粮具足，去感应弥陀的本愿，往生净土。

所以，临终时千万不能让业力现前，因为你很难提起正念，来不及有提起正念的时间，所以说临终是个关键！

就是算总帐。

因为业力是一直储存，存到临终时才开始激发，看是由业力来引导，还是由思想引导、由念力来引导。

这个是因果的形成道理，它是三世的情况。

这个地方最重要的就是——要注意我们的第八识。

第八识扮演两个很重要的角色：第一个，相对过去来说，它保存了我们所有的业种子跟思想的种子。

我们所有过去的资料全部在第八识中，它含藏你的过去。

第二个，它表现你的现在，你今生的果报也是它变现的。

所以它摄持过去的业力，变现今生的果报。

它同时是一个业因，也同时是一个结果。

所以第八识就很重要了！

你了解了第八识，就了解整个生命的相貌；了解生命的相貌，你就知道怎么改变了。

诸位要知道，不了解生命，你就不可能改变生命，不可能！

连它是怎么回事你都不了解，怎么改变它呢？这是盲修瞎练！

外道花那么多时间在修行，为什么总是不能够改变他的生命？因为他不知道生命的相貌。

我们要知道，第八识——身为一个阿赖耶识，到底怎么去保存业力，怎么去变现果报，这是重点！

是一个更深层的观察，不但是三世两重因果，而且我们要从因缘中观进去，更清楚生命到底是什么相貌。

我们看第二段。

前面一段，是很粗浅地说明业力，先形成种子，然后再变现果报。

但是如果我们深入地观察，其实阿赖耶识是很重要的，它有两个相貌：一个是非断非常，我们来看这个问答。

阿赖耶识是我们生命的一个大仓库，它保存了过去的业力，也变现了今生的果报，所以它等於是整个六道轮回的一个非常重要的根本。

阿赖耶识就是我们内心深处一个非常重要的潜意识。

就这个潜意识，有人提出一个问题是：它是断，它有停止的一天吗？它有一天自己会停止掉，还是恒常不变的？是断或者是常？提出这个问题。

我们看《成唯识论》怎么回答。

说阿赖耶识，身为我们凡夫的一个生命的根本，它不是断也不是常。

不是断，表示它是恒；不是常，表示它是转。

也就是说，业识我们的生命是