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第三章 淮南子（第2页）

理者，成物之文也。

道者，万物之所以成也。

故曰，道理之者也。

物有理不可以相薄。

物有理不可以相薄，故理之为物之制。

万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。

不得不化，故无常操。

无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废与焉。

……凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。

万物得之以死，得之以生；万物得之以败，得之以成。

这一段论“道”

，是道家哲学的根本。

“道”

即是天地万物自然之理。

《淮南子》论道，与此相同。

《原道训》说：

夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；……故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握；……横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行。

这段论“道”

，一为万物“所以成”

的原因，二为无所不在（看《庄子·知北游篇》“东郭子问”

一节）。

这就是天道，就是自然，属于宇宙论。

但“道”

还有一个意思。

《人间训》说：

居知所为，行知所之，事知所秉，动知所由，谓之道。

道者，置之前而不轾，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。

这个道是道术，是方法，一切知识论，名学，人生观，政治哲学，都属于这个道。

三、自然

道就是自然，这是从老子以来的道家所公认的。

《淮南子》说自然，发挥得更尽致。

《俶真训》说：

有“始”

者，有未始有“有始”

者，有未始有夫“未始有有始”

者；有“有”

者，有“无”

者，有未始有“有无”