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第74章（第2页）

按照这一逻辑，似乎“高等”

的群体可以研究“低等”

的群体，其结果会被视为更加可信。

比如，男人研究女人；白人研究黑人；异性恋研究同性恋。

女性主义方法论认为，由“高等”

人群去研究“低等”

人群，由有特权的人群去研究被压迫的人群，这种做法很容易造成被调查者的客体化、“他者化”

。

为了反对将被调查对象“他者化”

，女性主义质疑居特权地位者对受压迫者的研究资格。

从女性主义方法论的角度看，早期人类学就是典型的帝国主义意识形态的产物，它居高临下地去研究“野蛮人”

的文化，充满了种族或民族的优越感。

正因为如此，研究者总是倾向于“往下”

研究，而不是“往上”

研究，因此在西方世界中，就很少有关于上层白种女性的研究资料。

这种把人群分等级的研究方法肯定是错误的，但是如果只分内外不分上下地看，由圈外人来研究某一群体似乎的确比圈内人来研究好些，前者至少不应当比后者更差，如果不会更好的话。

当然他们必须首先克服对研究对象的偏见以及对研究对象不熟悉的弱点。

可是，又有多少研究者在研究某一事物之前对它已经是非常熟悉的呢？从这个角度说，平等的观念和态度也许是社会研究方法的唯一出路。

女性主义研究对方法论领域的贡献可以被概括为两个方面，一个是研究领域的拓宽；另一个是研究方法的创新。

女性主义的研究开拓了如下研究领域和新方法：第一，对特殊群体的研究，例如对上层女性的研究；对农场农妇的研究；对日裔美国女性的研究；对美国南部奴隶女性的研究；对美国印地安混血儿的研究；美国社会学家芭丽（kathleenbarry）研究了性奴隶现象；还有人类学家研究了印地安医师，研究了世界著名的女恐怖主义者等等。

第二，对特殊行为的研究，例如，对养家这一行为的研究，对改进社区环境的研究。

第三，开创了研究资料的新形式，例如，关于女性的主观社会经验的资料；关于女性主观自我的资料等。

（reharz，219）在女性主义看来，传统的社会研究关注的仅仅是男性的社会生活。

社会科学关注人的物质需求（马克思主义），性需求（心理分析），死亡焦虑（神学和世俗哲学），但是忽略生育现象，忽视对养育、人性发展、情感和亲密关系的理解，忽视私领域中的日常生活。

由于公领域和私领域的划分，社会研究将政治、经济及其相关机制定义为比私人领域更具有社会性。

从抽象结构角度论述大型社会体制的研究被视为“宏观”

的，是更重要、更有价值的；而对个人的、人际关系的、情感方面的研究被视为“微观”

的，在学术上不重要的，价值较低的。