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第58章（第3页）

他有这许多置装费，额外津贴，尽可以拿出一部分来给他妈妈用。

我们帮忙别人，要在人家急难的时候帮忙人家。

公西赤已经有了办法，再给他那么多，不是成了锦上添花吗?这是不必要的。

这也就是所讲&ldo;求人须求大丈夫，济人须济急时无&rdo;的道理。

不过我们经常会感觉到助人是件很难的事，这牵涉到社会心理问题。

比如有一个朋友，又穷又病，于是替他找些朋友出钱治病。

同样是这人的事情，去找了一位朋友三次，第四次以后，就要找别的朋友了。

有时为了周人之急，我们可以要求别人：&ldo;再来一次!&rdo;但别人的答复说：&ldo;今天实在不行。

&rdo;我们也许可以勉强的说：&ldo;这一次算我要的!&rdo;这就等于硬上了。

但是某人一死，朋友们又很热心地出钱出力帮忙买棺材了。

有时候碰到这种情形，真使人有很大的感慨，也感觉很奇怪。

当某人生前有急难的时候，替他奔走，找人帮忙还不大顺利。

而他死了以后，大家又这样踊跃帮忙，同情他，可怜他穷病得死了。

这种心理用在某人生前多好呢?把准备给他死后买棺材的钱，在他生前多出一点医药费好不好呢?这都要仔细思量。

所以说，道德行为，又该怎样讲呢?研究下来，还是应该&ldo;济人须济急时无&rdo;，比较重要。

孔子说&ldo;君子周急不继富&rdo;，已经有了的人，就不必再给他了。

从公西赤的事件看起来，好像孔子当主管时，对于财政的管理是比较紧缩的。

但是接着这一节书连下来，便讲到另一件类似的事情，证明孔子对于财务并非悭吝。

原思为之宰，与之粟九百。

辞。

子曰：毋!以与尔邻里乡党乎!

原思名宪，字子思，孔子的学生。

他在孔子过世以后，就辞官归隐江湖。

子贡后来相卫的时候，因为很佩服他，特别去看他，结果被他刮了胡子。

子贡去时，排场很大;原宪故意装扮成一个乡巴佬，穿了破旧的衣服会见子贡。

见面以后，子贡说：&ldo;你生病了吧?!&rdo;原宪说：&ldo;我没生病。

我没有钱，只是穷;学道而不成，才是病。

像我这样子是穷，而不是病。

可是你学了夫子之道，看你今天这个神气、派头……。

&rdo;虽然把子贡弄得下不了台，不过由此也可见原宪的侠义气概。

孔子当政时，&ldo;原思为之宰&rdo;，这个&ldo;宰&rdo;是家宰，以今天的职务来说，相当于总务。

孔子&ldo;与之粟九百&rdo;，这个九百的数字，到底有多少，无法考据，总之很多。

&ldo;辞&rdo;，他不要那么多，希望减掉一点。

但是孔子说，你不要推辞，你用不完可以周济那些贫穷的亲戚、朋友。