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注:
魏安厘王与龙阳君,出自《战国策》,后来的‘龙阳之好’。
卫灵公与弥子瑕,出自《韩非子·说难》,‘分桃’。
‘分桃’在《韩非子·难说》的着重点不是写两人之间如何如何暧昧亲近,而是写弥子瑕年轻时分桃给卫灵公吃,卫灵公认为是弥子瑕‘爱’他,但是老了,卫灵公却说弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃。
不过,百度说卫灵公男宠众多。
在这里,也纠正我自己的一个错误。
我在《探险》那本里面写政哥不知道男人和男人可以在一起是错误的,春秋战国时期有男宠的王公贵族众多,所以,政哥一定是知道的。
他不知道的,或者说不理解的是一个男人为了和另一个男人长相厮守,放弃权力、放弃子嗣,不触碰其他女人。
那个时代,可能有爱情,但应该不会像现在这样大多数都认为爱情大过一切,为了爱情放弃事业的估计也少之又少。
并且,那时候估计也没有现在这种重的类似‘双洁’的观念,特别是对贵族王族中的男性来说。
虽然龙阳君也有涉政,并且地位不低。
但我个人认为,要是站在那个时期的帝王的角度,除非能力出众,不然宠儿始终是宠儿,帝王可以给他宠爱和特权,但终究只是玩物。
这也是我在上文写说政哥将小哥和他们相比是在侮辱小哥。
这里的‘比’重点是比作男宠,而不是其他。
我并没有看不起龙阳君和弥子瑕、更没有不尊重他们的意思,他们都是非常厉害的人物。
题归正转,虽然现在都说政哥尊重女性,倡导男女平等,给了女性很多特权。
但我感觉,秦朝那个时期是不可能有平等的思想的,特别对九五至尊的帝王来说。
再加上赵姬的影响,我个人认为,在政哥心中,大部分侍妾应该都只是解决需求、繁衍后代的工具。
我说的只是部分侍妾,不是所有女人,也是站在大秦的时代背景下,而不是说现在,请不要钻牛角尖抬杠攻击我。
我认为政哥看人首先看的不是性别,而是能力,能力强大的便给予尊重与重用,一般便各司其职。
我认为政哥颁布那些律令更多是为了大秦帝国考量,而不是单纯为女性这个群体考量。
我知道政哥为巴清建了女怀清台,但巴清是女性的同时,也有着当时大多数男性都无法比拟的丰厚财力,并且给予了政哥支持。
更主要一点,政哥的功绩多了去了,我认为没必要强加一些不符合当时时代背景的功绩在他身上。
政哥非常厉害,和小哥一样,在我心中都接近于神,这点,从我的小说里应该都能看出来。
但他们都是人,无论是神化,还是污化,我觉得都是很没有必要的。
另外,在这本书里,政哥一开始也是被小哥的能力吸引。
他主动接近小哥,就是因为小哥关键时候救了他的命,看上小哥的一身本领,希望小哥在陌生的环境中为他所用,护他周全。
但是在相处中,他不自觉亲近小哥,小哥也觉得他熟悉,并且喜欢他的亲近(这是一个伏笔,就不细说了)。
我的文笔很一般,叙事能力也很差,我不确定我在正文里有没有表达清楚,所以在这里补充一下。
我这段话只代表我个人想法,可能依然有历史常识性错误,期待你们指正。
不过,因为我有点玻璃心,容易被评论影响码字积极度和后续剧情走向,
再加上番茄后台更新,手机上看不到评论,所以我可能回复不及时,甚至看不到。
如果发现我的错误,并且有时间的话,请@我帮我纠正,非常感谢。
再小声说一句,这一章正文加上上一章一共有五千字,所以这一大段并没有要水字数的意思,只是害怕放在作者说没人看。
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