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附录（第1页）

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“咪咕公版·先秦学术概论（.shg.tw）”

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附录

附录一六艺

《六艺》传自儒家，而《七略》别之九流之外。

吾昔笃信南海康氏之说，以为此乃刘歆为之。

歆欲尊周公以夺孔子之席，乃为此，以见儒家所得，亦不过先王之道之一端，则其所崇奉之《周官经》，其可信据，自在孔门所传六艺之上矣。

由今思之，殊不其然。

《七略》之别六艺于九流，盖亦有所本。

所本惟何？曰：《诗》《书》《礼》《乐》，本大学设教之旧科。

邃古大学与明堂同物。

《易》与《春秋》，虽非大学之所以教，其原亦出于明堂。

儒家出于司徒。

司徒者，主教之官，大学亦属矣。

故其设教，仍沿其为官守时之旧也。

古有国学，有乡学。

国学初与明堂同物，详见学制条。

《王制》曰：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。

春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”

诗书礼乐，追原其朔，盖与神教关系甚深。

礼者，祀神之仪；乐所以娱神，诗即其歌辞；书则教中典册也。

古所以尊师重道，“执酱而馈，执爵而酳”

，“袒而割牲”

，北面请益而弗臣，盖亦以其为教中尊宿之故。

其后人事日重，信神之念日澹，所谓诗书礼乐，已不尽与神权有关。

然四科之设，相沿如故，此则乐正之所以造士也。

惟儒家亦然。

《论语》:“子所雅言，诗书执礼。”

《论语·述而》。

言礼以该乐。

又曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

《论语·泰伯》。

专就品性言，不主知识，故不及《书》。

子谓伯鱼曰：“学诗乎？”

“学礼乎？”

《论语·季氏》。

则不举《书》，而又以《礼》该《乐》。

虽皆偏举之辞，要可互相钩考，而知其设科一循大学之旧也。