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。
他的名著叫做《现象与实在》。
在这部著作中,他提出,本体是绝对的,完全的,无欠缺的。
人类平常的经验知识,都只是片面的,不完全的知识。
绝对的本体是贯通的,和谐的,无所不包的。
我们的经验知识,只是那大本体的一个具体而微的部分;虽不完全,却非虚幻,也可以算是一个小本体。
我们单靠思想知识,不能完全获知绝对的本体。
只有直觉,只有直接的感觉,可以使我们领略本体的大意。
2.绝对唯心论
自从布拉德雷以来,这一派不再模糊地叫“新唯心主义”
,而是获得一个新名称“绝对唯心主义”
或“绝对唯心论”
。
也叫“客观唯心论”
,何以又叫做“客观唯心论”
呢?因为他们一方面接受休谟与康德的经验主义和唯心主义,一方面又想拿黑格尔的历史哲学来代替新兴的进化论。
绝对本体是可知的,却又不完全可知。
人心的作用,能把散漫的感觉与经验,组织成一个宇宙;这个宇宙虽不完全,却非纯粹主观的,因为人人都有一个大同小异的宇宙;既然人人都有,互相印证,所以说是客观的。
这个宇宙,这个宇宙观,是进化的。
靠着知识科学的进步,由孩童的宇宙转变到大人的宇宙,由常人的宇宙转变到科学家、哲学家的宇宙,由不完全的宇宙转变到比较完全的宇宙,这种转变就是进化。
布拉德雷的思想中混杂着康德和黑格尔两种有冲突的哲学,康德在绝对本体和人能认识的现象间划下不可逾越的鸿沟,黑格尔则坚持认为这条鸿沟不存在,所以,布拉德雷对本体的界定很矛盾:绝对本体可知,但又不能全知。
布拉德雷的绝对唯心论既非主观的,也不是客观的,他还挣扎在两种对立思想的交界处。
3.鲍桑葵
这个学派,在五十年中,可算是大陆上“正宗”
哲学的传人。
他的势力在英美都很大。
英国大师是鲍桑葵,是新唯心主义的主要代表。
他的哲学还沉浸在黑格尔主义之中,虽然也谈到经验,但还远远不是能够得到准确验证的经验,而只是情感经验,他的哲学基本上还是以黑格尔哲学和浪漫主义为主要的思想来源。
4.美国唯心主义罗伊斯
美国绝对唯心论的大师是罗伊斯,主要著作有《哲学的宗教方面》《近代哲学的精神》《世界和个人》等。
梯利教授在他的《哲学史》里略举属于这一派的美国哲学家,竞有二十人之多。
但马文教授在他的《欧洲哲学史》里说:
哲学史家指出,科学与这种少人问津的书生学说,分道扬镳了。
也许将来科学会同他合流;但目前,这一运动虽然声势浩大,却只能说是欧洲哲学思潮的一个回波,不算主流。
绝对唯心论的时代,新思想还没有完全成型,旧学说也没有完全退出哲学舞台,新旧交替之际,思想家们的脑子里有太多矛盾和不协调。
绝对唯心主义还在留恋成体系的德国唯心论,还舍不得同它决裂,接下来我们要讲的唯意志论正是这种同唯心主义决裂的思想流派。
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